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1:什么是后现代主义:2:《大话西游》的后现代主义性体现在哪些方面?

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2019-06-16

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    1、“后现代主义”一词最早见于西班牙人F·D·翁尼斯(F·D·Onis)1934年编撰的《西班牙及西属亚美尼亚加诗选》一书。50年代,美国黑山诗派的主要理论家查尔斯·奥(Charles·Olsom)经常使用“后现代主义”一词。
  于是,后现代主义渐渐成为一个在文学、艺术、哲学等研究领域内被广泛运用的时髦的概念。  “后现代主义‟同时是一种文化,一种理论,一种普遍敏感性和一个历史时期。它的典型文化风格是游戏的,自我戏仿的,混合的,兼收并蓄的和反讽的。
  它代表了在一个发达的和变形的资本主义社会条件下,一般文化生产和商品生产的最终结合。2、所谓“无厘头”,原是广东佛山等地粤语俗话“没来由”,意思是“一个人说话做事都没有明确目的,无中心,无逻辑,令人难以理解,但也并非没有道理”。
     “无厘头”电影往往关注的是平凡人的平凡生活。透过小人物来讽刺社会中的种种问题。通过一连串的意象意境拼贴,刻画出当代人面对社会及人生问题矛盾的心理。“无厘头”是以插科打诨的形式,对任何经典、社会道德、文本主旨进行破坏和消解,不做任何建设。
  它与后现代主义的精髓——颠覆,是不谋而合的。  因此,“无厘头”文化可以说是中国版的后现代主义文化。3、《大话西游》通过至尊宝这个形象,将传统的伦理道德全部颠覆了。作为唐僧的徒弟,他理应与师父齐心协力,取回真经。
  但孙悟空不仅拒绝取经,还殴打唐僧,甚至与牛魔王合谋吃掉唐僧。他勾引大嫂,四处留情,将人们心目中的齐天大圣这个形象全部摧毁掉了。  在片尾,至尊宝的来世夕阳武士,望着孙悟空远去的背影,嘲笑了一句:“他好象一条狗。
  ”一个“狗”字就体现了电影对道德、责任的破坏和抛弃,乃至自身的消解。4、《大话西游》抛弃了内与外,本质与现象,真实与非真实,表层与深层,中心弥散,主体消解,一切都是边缘。虚无战胜了理想,灵魂失去了宁静的精神栖居和归依之所。
    由于“它们自我质疑,又相互反诘,于是呈现语言文化以及意识的种种复杂性。” 这种复杂性也就使得电影的主旨什么都有,什么都是,它却又什么都没有,什么都不是,这就是《大话西游》的另一个后现代主义特征——多元性。
  电影里面有爱情、道德、义气、责任等,然而电影却把这些全部消解掉,但又不建造什么。  至尊宝为爱情而自愿向上,为了爱情而又成为了毫无尘恋的齐天大圣。我们到底是以道德义务为重,还是爱情享乐为先,电影没有告诉我们。
  
  至尊宝与菩提老祖讨论“爱一个人是否需要理由”,但讨论的结果却被一句“何必那么认真呢”给带过。这种答非所问、扭曲逻辑的对话将行为背后的沉重轻易的消解掉了。  片中没有给我们任何答案,答案也只能在每一个观众的心中找了,而这种开放性也就必然导致电影的多元性。

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