我初三的时候,我们语文老师跟我们讲过六艺：礼、乐、射、御、书、数。可是，上高中后，语文课本上的文言文注析中竟然写着：“六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六中经书”，而我隐约记得以前看过的课外书上有“六书”这一概念。到底六艺和六书分别是什么？
孔子与六艺
一、六艺
何谓六艺？六艺之说有两：
（一）六艺者，礼、乐、射、御、书、数。
见《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。 ”
（二）六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
见《史记·滑稽列传》：“孔子曰：六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易以神化，《春秋》以道义。 ”
见刘欲撰《七略》，其中著录“六经”经籍，也名之曰“六艺略”。
见班固的《汉书·艺文志》，则完全袭用《七略》之名。
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论《周易》始末及其意义
文章作者：[王振今]
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古说的...全部
孔子与六艺
一、六艺
何谓六艺？六艺之说有两：
（一）六艺者，礼、乐、射、御、书、数。
见《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”
（二）六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
见《史记·滑稽列传》：“孔子曰：六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易以神化，《春秋》以道义。
”
见刘欲撰《七略》，其中著录“六经”经籍，也名之曰“六艺略”。
见班固的《汉书·艺文志》，则完全袭用《七略》之名。
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论《周易》始末及其意义
文章作者：[王振今]
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古说的“艺”即今说的“才能”，古把科学叫“艺之科”，周朝《六艺》是中国传统的六种才能教育体制：
一、礼艺五科：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
二、乐艺六科：云门、咸池、大韶、大夏、大护、大武。
三、射艺五科：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
四、御艺五科：鸣和鸾、逐水曲、舞交衢、过君表、逐禽左。
五、书艺六科：象形、指事、会意、转注、谐声、假借。
六、数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈?H、方程、勾股。
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二、孔子教的六艺是哪六艺
第一种猜测：
孔子教的六艺是礼、乐、书、御、射、数。
证据：暂无证据支持孔子能系统地教射、御、数或教了射、御、数。
第二种猜测：
孔子教的六艺是礼、乐、书、易、诗、春秋。
证据：《史记·滑稽列传》“孔子曰：六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易以神化，《春秋》以道义。
”
三、由两种六艺看孔子的影响
论《周易》始末及其意义
文章作者：[王振今]
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孔子的“诗、书、礼、乐、易、春秋”找不到先圣根据，因而是他的杜撰。他不喜欢周朝《六艺》中的“射、御、数”，因而删除；他要“修上”，因而补以“诗、易、春秋”。
孔子为什么不喜欢“射、御、数”？为什么添补“诗、易、春秋”？
古《六艺》：礼艺是关于社交能力的学问；乐艺是关于达情能力的学问；射艺是关于知识能力的学问；御艺是关于主事能力的学问；书艺是关于记述能力的学问；数艺是关于数算能力的学问。
这些，大约就是中国“周朝大义”中对人类才能教育的逻辑体制。被孔子删除的《射艺》是“周朝大义”中的认识论，它应包括现今的知识论、联想论、意识论、意志论和目的论；《御艺》是“周朝大义”中的逻辑论，它应包括现今理论中的形式逻辑、辩证法、决策论、历史唯物论和现实革命论等内容；而《数艺》九科标志了中国古代的数学辉煌。
显然，射、御、数对一个没有接受过系统教育的孔子是陌生的，从他论说中不谈射、御、数就是个明证。他也只有从教育系统中删掉它们，才能表现出孔子的唯我独尊。他提升了诗情、易理、修春秋为《经》或《艺》，实质是把中国射、御、数的理性观念和古代的科学精神葬身于诗情、算卦、战乱的仁义关怀的民道感情观念中。
社会的上下关系是上义下利，上道德下仁义，上官下民。孔子“毁道德以为仁义”就是以下犯上。说孔子也教射御数的人，根本拿不出当时的历史根据。
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