受洗是什么？
受洗的意义 ??经文：马太福音28:16-20 ?基督教只有两项主要的礼节(仪式)：洗礼和圣餐。这两项礼节都是主耶稣亲自设立，亲自吩咐的。所以历代以来，教会一直遵守着。(马太26:28)主在世传道时，已经吩咐门徒给人施洗。 (约翰福音3:22;4:1-2) ?? ??无论哪一种形式，都是代表一种意义，特别是在宗教的领域内。 ?? ??I。受洗的意义：属基督 ??施洗是当时先知给跟随的门徒所做的一种仪式。(参看约翰1:25)表示愿意归属他的名下。 (约翰福音4:1;哥林多前书10:1-2) ?? ??我们现在奉圣父、圣子、圣灵的名受洗也是归入三位一体神的名下的意思。(太 28:19)也...全部
受洗的意义 ??经文：马太福音28:16-20 ?基督教只有两项主要的礼节(仪式)：洗礼和圣餐。这两项礼节都是主耶稣亲自设立，亲自吩咐的。所以历代以来，教会一直遵守着。(马太26:28)主在世传道时，已经吩咐门徒给人施洗。
(约翰福音3:22;4:1-2) ?? ??无论哪一种形式，都是代表一种意义，特别是在宗教的领域内。 ?? ??I。受洗的意义：属基督 ??施洗是当时先知给跟随的门徒所做的一种仪式。(参看约翰1:25)表示愿意归属他的名下。
(约翰福音4:1;哥林多前书10:1-2) ?? ??我们现在奉圣父、圣子、圣灵的名受洗也是归入三位一体神的名下的意思。(太 28:19)也表示从现在起我是属基督的了。(加 3:27) ?? ??从前未信时，我们是属魔鬼，是属世界的。
(约翰8:23，44;15:19;约翰壹书4:5,6)听从魔鬼，与神为敌，是罪的奴仆。但因耶稣基督宝血的救赎，我们脱离了魔鬼的辖制，进入了自由。(以弗所书2:1-6;q罗西书1:13)现在我们是属基督的，是属神的，受洗是属了基督与属神的记号。
?? ??II。受洗是罪得洁净的见证(使徒行传22:16;希伯来书10:22) ??洗礼一字在原文有浸入水中的意义在内，洗礼的水并不洗除我们的罪，只有主的血才能洗净我们的罪。(希伯来书9:14，22)洗礼只是内心的见证。
?? ??III。洗礼也是得救的见证(彼得前书3:20-21) ??彼得以挪亚当时的洪水代表我们现时的水洗;挪亚一家人因如方舟而得救。我们借着主耶稣死里复活而得救。受洗是向世人见证我们因信接受主由死复活的救恩。
挪亚经过水得救，我们受洗就像他，经过水得救。这是我们得救的见证。 ?? ??IV。洗礼是与基督联合的象征(罗马书6:1-5) ??相信主，不但罪得赦免、得拯救、也同时得了祂的生命。因为得了祂的生命，所以在祂里头。
当祂钉十架、埋葬、复活。我们也在祂里头同钉、同葬、同复活了。正如我们是亚当的后代，有亚当的生命。在他里头，亚当犯罪时，虽然我们还未生，但我们却在亚当里。照样，当我们接受主的生命时，我们就在祂里面。
洗礼是这样联合的见证。 ?? ??V。成为一个身子的见证(林前 12:13) ??保罗以身子来讲明教会的真理。肢体虽多，身子只有一个。我们什么时候受洗。什么时候就成为一个肢体。 ?? ??我们在教会中互为肢体。
是一个共同的生命——相助，相爱，相顾。受洗是成为一个身子的见证。 ?? ??受洗的条件: ??(1)悔改(徒 2:38) ??(2)相信(徒 8:12)请参阅第二课 ??何时我们真正悔改，真正相信。
何时就可以受洗(使徒行传8:26-40) 第二章 受洗 ??根据使徒行传第二章38节，进入教会生活尚需第二个和第三个经历。经文继续说： ??「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵」。
??第二个经历是受洗。圣经很明确地说每一个人都要奉耶稣的名受洗，使罪得赦免。早期教会中一个人受水洗是表明公开承认他已归信耶稣基督，并已得到赦免，因为他的行为表明了他接受了赦免，教会领袖也认可这个事实。
水洗使他得到人的承认，因此他可以成为耶稣基督教会的成员。 ??第三个经历是受圣灵的洗，这一经历使他得到神的承认。 ??洗礼是一个人成为身体一肢体的印证，水洗和圣灵的洗都应当发生在基督徒生活的开端。
一个人应当得到教会公认他是信主的，受洗是标记；他也应当受圣灵的印记，得到教会元首的承认。保罗在以弗所书一章13节说： ??「……既然信他，就受了所应许的圣灵为印记」。 ??神要求每一个人都要做到的就是：认罪悔改，受洗，领受圣灵--受圣灵的洗。
??新约圣经记载了这个双重印记的模式，是从旧约圣经来的。哥林多前书第十章1-2节说： ??弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受洗归了摩西。 ??6节：「这些事都是我们的鉴戒」。
??10节：「并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」。 ??经上记载的尽管是古时的事，但目的显然是为了我们今天生活在末世的人当作鉴戒。在云下和海中经过，是以色列人被拯救出埃及时的情景。当他们临到红海时，后面有埃及的军兵追杀，全能的神使云柱显现，从天上降到以色列人中间，在前面立住。
埃及军兵追到的时候，云柱从前面转到后面，整夜在埃及人和以色列人中间立住。第二天，摩西向海伸杖，红海的水便神奇地分开，以色列人下到海中行走干地；当埃及人试着跟随他们下海时，摩西伸出杖来，海水便复原，埃及人因而被淹死了。
希伯来书第十一章29节说： ??「他们因着信，过红海如行干地，埃及人试着要过去，就被吞灭了」。 ??这节经文清楚地解释了信与不信的分别，以色列人因着信过了红海；但埃及人不信，所以当他们也试着用同样方式过红海时，便被淹没。
得救的根源是信，这从以色列人的经历中看得很清楚。而使徒保罗称以色列人在云中和海中经过的两种经历为「洗礼」，并解释、运用在新约的生活中。云代表一种洗，海代表另一种洗，从新约的教训中不难看见云代表圣灵的洗，海代表水洗。
一种洗是人下去被浸洗；另一种洗是自上而下的浇灌使人浸没。圣灵的洗，从新约中可见，总是自上而下的使受洗人浸没，使徒行传每每讲到受圣灵的洗时总是描绘圣灵从上头降到他们身上。五旬节那天，天上有大响声，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
使徒行传第二章3节说： ??「又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上」。 ??在过红海时，每一个以色列人当时都浸在从上面来的云中，这云是神自己，因为出埃及记十四章24节说第二天「耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。
」同样，每一个以色列人都进入红海，并走出来，这表明是受了水洗， ??以色列人经历了三个过程使他们完全从埃及手中拯救出来：羔羊的祭加上所流出的血，云中的洗和海中的洗。我们知道，基督是我们的羔羊，为我们被杀，借着悔改、相信他的宝血会带给我们赦免、洁净和从罪中得救。
不过以色列人一旦信了羔羊血的功效，就要立刻离开埃及地，他们当晚就匆匆离开。罪人悔改后也当如此，一旦信了宝血的功效得洁净、赦免后就当立刻脱离罪的境地，走出来。哥林多后书六章17节说： ??「……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
我要作你们的父，你们要作我的儿女」。 ??一个人信了主宝血的代价却仍活在罪中，神并没有应许他神为父的关系。以色列人脱离埃及不仅因着信羔羊的血，也因为他们经历了两种洗礼。 ??从旧约模式中引发的三种经历，新约要求在现今的生活中实践出来。
我们要以新约教会同样的方式进入今天的教会生活，那就是悔改(悔改自新)受水洗、受圣灵的洗，使你完全归向主，归入他的教会，得着他的印记。收起
