为什么说驮盐是“亦牧亦运的忮途”
盐对于人的生存有着非常重要的作用，中国一些边远地区的各族居 民更是把盐看得格外宝贵，于是过去便有许多人以生产和贩运盐巴为生。在青藏髙原的中部和北部地区，分布着许多大小不等的盐湖，为藏 区的牧民从事传统的晒盐副业生产提供了条件。 其中西藏出产的盐巴不 但供境内消费，而且早在一千多年以前就开始向尼泊尔和印度境内的边 民出口。据唐代魏征主编的《隋书》记载，6〜7世纪时，藏北的苏毗王 国就向天竺输出盐巴，获利颇丰。西藏地区牧民产盐历史不但悠久，而 且至今沿袭不衰。 每年6〜8月，一批又一批的牧民便携带帐篷，赶着牦 牛或驮羊来到藏北盐湖附近地区边晒盐边放牧。盐巴晒好装包时，牛、 羊也牧养得...全部
盐对于人的生存有着非常重要的作用，中国一些边远地区的各族居 民更是把盐看得格外宝贵，于是过去便有许多人以生产和贩运盐巴为生。在青藏髙原的中部和北部地区，分布着许多大小不等的盐湖，为藏 区的牧民从事传统的晒盐副业生产提供了条件。
其中西藏出产的盐巴不 但供境内消费，而且早在一千多年以前就开始向尼泊尔和印度境内的边 民出口。据唐代魏征主编的《隋书》记载，6〜7世纪时，藏北的苏毗王 国就向天竺输出盐巴，获利颇丰。西藏地区牧民产盐历史不但悠久，而 且至今沿袭不衰。
每年6〜8月，一批又一批的牧民便携带帐篷，赶着牦 牛或驮羊来到藏北盐湖附近地区边晒盐边放牧。盐巴晒好装包时，牛、 羊也牧养得格外肥壮了，牧民们便赶着牛、羊驮起盐巴返回家中。驮回第五章衍息轮转的漏刻：生产节令203»西藏昌都地区芒康县从盐井中背回卤水哂盐的藏族妇女的盐除了一小部分供自家食用外，大部分要留待秋冬之际运往农区或边境地区进行交换 贸易。
时间一久，他们在驮盐运载上也形成了种种独特的习俗。西藏地区的驮盐队自古以来一律由清一色的男子汉组成，每个驮盐队至少四人，以便 互相照应。每次出发都要由一位德高望重者带队，出发前还要由指定的专人念诵经文。
在 赶路过程中，他们平均每人照料三四十头牦牛或驮羊，每天要将盐袋从牛、羊背上搬上搬 下。崎岖的道路，恶劣天气的袭扰，使得他们长时间在艰苦卓绝中跋涉。而驮盐队成员在 驮盐过程中始终不得近女色，不准讲日常生活用语而要讲特殊的驮盐人用语，又使得驮盐 活动笼罩着既神圣又神秘的色彩。
对于盐湖的无私给予，驮盐人满怀感激之情，因而自称为“盐湖的儿子”。他们在满 载盐袋而归之际，总要举行向盐湖“母亲”祝寿拜别的仪式。为了顺利完成驮盐，驮盐 队伍多在水草丰茂、气候适宜的季节踏上征程。
即便如此，驮盐活动仍然是极为艰苦的任务。牛、羊身驮重负边吃草边行进，快到目的地时已经是形容枯槁，更有许多因劳累和冻饿而倒毙于途中。这样的条件对于驮盐人本身同样 是一种考验，为了排遣途中的寂寞，诉说经受的艰难，他们编创了悲壮 的藏北民歌《驮盐歌》，一路吟唱。
但他们并非仅仅消极诉苦，胸中更 有一股不畏艰险、勇往直前的气概。《驮盐歌》中的组成部分西藏阿里中印中尼边境地区赶着驮货绵羊的藏族男子第五章衍息轮转的漏刻：生产节令205赞歌》便充分反映了他们这种豪迈而乐观的精神。
在到达目的地之后，他们把盐巴和部分 牛、羊宰杀出售，便满载着换回的粮食和生产、生活必需品和对来年的美好憧憬返回家中。收起
