易经与建筑风水文化之间有什么联系?
建筑风水环境实际就是宜居环境。包括建筑楼盘风水与家居风水。这两种不同场态在风水调整策划时既有许多共性,家居风水及楼盘风水环境策划是非常必要的。易经是我国一部伟大的着作,它与建筑风水有着密不可分的作用。 今天小编就为您说说易经与建筑风水文化。
人在宅居之中能够受到各种自然信息的影响,如形体影响,可以通过视神经传导,起到物化作用。家居风水涉及到各种自然环境、水土、地质、光照、温度、气候、磁场、景观等,都直接或间接、明显或不明显地对人体产生不同程度的影响。 现代科学证明:"环境风水的改变能够引起生物的变异,环境风水的多样性是生物多样性的主要原因。"古语云:"橘生淮南则为桔,橘生淮北则...全部
建筑风水环境实际就是宜居环境。包括建筑楼盘风水与家居风水。这两种不同场态在风水调整策划时既有许多共性,家居风水及楼盘风水环境策划是非常必要的。易经是我国一部伟大的着作,它与建筑风水有着密不可分的作用。
今天小编就为您说说易经与建筑风水文化。
人在宅居之中能够受到各种自然信息的影响,如形体影响,可以通过视神经传导,起到物化作用。家居风水涉及到各种自然环境、水土、地质、光照、温度、气候、磁场、景观等,都直接或间接、明显或不明显地对人体产生不同程度的影响。
现代科学证明:"环境风水的改变能够引起生物的变异,环境风水的多样性是生物多样性的主要原因。"古语云:"橘生淮南则为桔,橘生淮北则为枳。"就是这个道理。有什么样的环境就会诱发出什么样的结果,和谐、共振、阳性的风水场对人和事物会产生好的吉的作用,不和谐、阴性的风水场对人和事物会产生不好的凶的作用。
周易与建筑风水
中国建筑最精彩的地方就是在于它融入了天地山川、五行时空、与宇宙互渗,反应了当时建筑的主人,宏大的精神面貌,是统治者主宰世界的表现。明代北京城,即现代紫禁城,就是永乐皇帝在元大都的废墟上,营造的一座中天之城。
即天、地、人是这座城市最完善的“风水”表现现象。 中华民族建筑风水的瑰宝——紫禁城风水大揭秘 北京城总体设计是遵循《周礼·考工记》前朝后市,左祖右社的传统思想布局外,又按照“天南地北”即先天八卦之说,和东西阴阳之理来进行更为深层次的,规化设计;按先天八卦理论,乾象征天,在上、在南,坤象征地,在下、在北;艮卦象征山(西北)。
兑卦象征泽(东南)山上之水流往东南低处成为泽;震卦象征雷(东北)巽卦象征风、(西南)雷风相互激荡;离卦象征火(东)坎卦象征水,(西方)水火不相射。
首先,北京城之天坛、地坛、日坛、月坛,就是按照先天八卦之乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局:天坛是天子祭天的地方,它的位置在北京城的南端,建筑形状是圆形的,体现了南为天,为乾、为阳的思想。
地坛是天子祭地的地方,它的位置在北方,他的建筑形状是方形的,体现了北方为地为坤,为阴的思想。日坛在东方,月坛在西方,日为阳为火,月为阴,为水,正是水火列于正东正西,而与四隅相通的体现。(即先天八卦的离卦(东)坎卦(西)。
在南北中轴线上,皇城的南门为承天门(天安门)北门为地安门(又称厚载门)。
北京城以中轴为界,分为东西两半,以东属阳,以西属阴,以太和殿为中心。它的左边是阳,太阳升起的地方。它的右边是阴,太阳落下的地方。
紫禁城由五大元素组成,土在中央,水在北方,金在西方,火在南方,木在东方,宫殿因此而建。内廷东西六宫按六六大顺卦象而建。东西七所按北方七宿,星座而列。日东月西、天南地北,分布在紫禁城的四方,紫禁城的东边生成,阳四命卦,西边生成,阴四命卦,形成北京城两大阴阳宅区,朝政三大殿位于南方,内寝三大宫位于北方,朝政三大殿为阳,内寝三大宫属阴,朝政三大殿即奉天殿、华盖殿、和谨身殿(清朝改为太和殿、中和殿、保和殿),为皇帝朝政的地方。
内寝之宫的布局又形成一个小的“天南地北”的区域,南为乾清宫,乾为天,在南为阳,北为坤宁宫,为地,在北为阴,中有交泰殿,取阴阳交媾,万物化生之义。
北京城另一布局原则是,阴阳分区“二元时空”中轴,把北京城分为东西两半,中轴以东主文、仁、生、春、属阳、中轴以西主武。
为收、秋属阴,日出之处为春,属阳,日落之处为阴属阴。物以类聚,方以群分,凡属武的中央官署衙门,均安排在中轴以西,如刑部、五军都督府等,凡属文的中央官署衙门,均安排在中轴以东。如礼部、户部、吏部等。
更有东边孔庙、贡院、火神庙为文。仁属阳,西边有都城皇庙,为地属阴,而东建崇文门,西建宣武门,文武对峙,阴阳就位,外城东有日精门,西为月华门形成,乾南坤北,离东坎西,成就了先天八卦思想。收起