为什么把媒人称作媒人?
你好! 媒妁是为人说合婚姻的人。媒妁的称谓可多了!其中有些中性词,有些则带有明显的褒贬义。所以,就从媒妁的称呼这一侧面,也足可以透视出人们对媒妁的不同心理,看出媒妁在人们心目中有着怎样不同的形象了。 1、伐柯人 “伐柯人”用来称呼媒人,意思取自于《诗经·豳风伐柯》:“伐柯如何,匪斧不克。娶妻如何,匪媒不得。”这几名诗的意思说:“砍伐树枝怎么样呢?没有斧子就砍不成;娶妻子的事怎么样呢?没有媒人也娶不成。 ”原诗并非是讲媒人的“匪媒不得”,不过是一种比喻的用法。然而后人用这首诗的时候,却将原诗的意思落在下两句上,把四句诗的关系变成以上两句比喻下两句,也就是说以“伐柯”喻“娶妻”,以...全部
你好! 媒妁是为人说合婚姻的人。媒妁的称谓可多了!其中有些中性词,有些则带有明显的褒贬义。所以,就从媒妁的称呼这一侧面,也足可以透视出人们对媒妁的不同心理,看出媒妁在人们心目中有着怎样不同的形象了。
1、伐柯人 “伐柯人”用来称呼媒人,意思取自于《诗经·豳风伐柯》:“伐柯如何,匪斧不克。娶妻如何,匪媒不得。”这几名诗的意思说:“砍伐树枝怎么样呢?没有斧子就砍不成;娶妻子的事怎么样呢?没有媒人也娶不成。
”原诗并非是讲媒人的“匪媒不得”,不过是一种比喻的用法。然而后人用这首诗的时候,却将原诗的意思落在下两句上,把四句诗的关系变成以上两句比喻下两句,也就是说以“伐柯”喻“娶妻”,以“斧”喻“媒”,表示媒人在婚姻中的重要作用就和用斧子砍树枝一样,离开斧子,树枝就砍不下来,离开媒人也就娶不成妻。
这样,“伐柯人”就成了媒人的代称,而为人作媒说合就叫做“伐柯”或“执柯”。如宋代吴自牧《梦梁录》卷20“嫁娶”说: 婚娶之礼,先凭媒氏,以草帖子通于男家。……如新人中意,则以金钗插于冠髻中,名曰“插钗”。
……既已插钗,则伐柯人通好,议定礼,往女家报定。 这里“伐柯人”与前边提到的“媒氏”是一个意思。又,宋人郭彖《睽车志·成忠郎傅霖》中说:“适见婢自外来,云与小娘子作伐”。明人史槃《鹣钗记》中也说:“恼恨杀韦公执柯,却将探花妻子被状元夺”。
其中“作伐”与“作柯”,都指与人说媒。以“伐柯人”等代指媒人,比直接道出媒人显得含蓄有学问,所以多出自文人之口或文人笔下。 2、冰人 做媒明明是热心人干的事,为什么却把媒人称作“冰人”呢?这里有个有趣的故事。
晋代有个读书人叫索紞,他不但博学广闻,而且精通阴阳八卦、天文地理、术数占候,尤其擅长占梦。敦煌郡有位叫张宅的主簿一次对索紞说,他夜里梦见自己骑马上山,又回来绕着家转了三圈,只看见松柏却找不到家门,不知这梦预示着什么。
索紞说,马属于八卦中的“离”卦,“离”是火,火与“祸”谐音,预示祸。八上山,拆字为凶;只看见松柏,象征着墓地;找不到家门,是没有门;三周的意思为三年,就是说,三年后你一定有大祸。过了三年,这位主簿果然因为谋反被杀了。
自此,索紞擅占梦的名声大振。一次,孝廉令狐策梦见自己站在冰上,与冰下人说话。梦醒后自己百思不得其解,也请索紞占梦。索 说:“冰上属于阳,冰下属于阴,你这个梦占的是阴阳事。《诗经》中说:‘士如归妻,迨冰示泮’,就是说文人士子欲娶妻应该在冰尚未完全融化的仲春二月。
‘冰’预示着婚姻之事,你在冰上与冰下人说话,当是替阳中人去和阴中人说话,这就是为男方向女方求亲作媒的事了。看来你将为人作媒,而且到仲春二月之时就能成亲。”令狐策听罢笑着说:“我已经老了,再不会替谁去跑腿说媒了。
”谁知不久以后,太守田狩果真请令狐策为儿子向张公微的女儿求婚,而且这婚事一说即成,还真的在仲春完了婚(《晋书·索紞 》)。从此,人们便以“冰人”或者“冰斧”、“冰”称呼媒人了。“冰人”的称呼,尤其在元明清小说戏剧的近代民间最为常见。
如元高明《琵琶记》写牛丞相派官媒去蔡伯喈处说亲,许久不见回来,不禁唱道:“朝夕萦挂,只为孩儿多用心,不知月老事如何,为甚冰人没信音?颙望多时,情绪转深”。“月老”、“冰人”都指媒人。又如明人谢谠《四喜记·忆双亲》中说:“这一曲《鹧鸪儿》就是我孩儿的冰人月老。
”也有将“冰人”直接简称作“冰”的。《聊斋志异·寄生》写寄生深深爱慕自己的姑表姊妹郑闺秀,为此,寝食俱废。寄生的父母再三诘问,寄生才道出实情。于是,他的父亲“遣冰于郑”,即派媒人去郑家为儿子说亲。
这里的“冰”就是指“冰人”,也就是媒人。民间还有将“冰人”与“伐柯如何,匪斧不克”合成为一个词,叫做“冰斧”。如《聊斋志异·鸦头》写王文素性方直,一次无意中见到一位恍如天仙的女子,顿时惘然若失,向人打听她的身世。
别人跟他开玩笑说:“君倘垂意,当作冰斧。”意思是说,假如你对这位女子有意,我愿意做你的媒人。 “冰人”在近代民间运用尤其普遍。如徐珂编纂的《清稗类钞》中就多用“冰人”来称呼媒妁,而少见“媒人”的字样。
又如《中华全国风俗志》写婚俗时也常常用“冰人”、“大冰”等指媒人。 3、月老 月老,即“月下老人”或“月下老”的简称,典出唐李复言《续幽怪录》中的“定婚店”,说月下老人为掌管天下男女姻缘之神,其囊中有赤绳子,不管男女之间是仇人还是远在异地,只要用赤绳子一系便成为了夫妻,“定婚店”的故事原意在于宣扬婚姻前定,将月老视为媒妁之神。
但后来人们也以月老代称媒人。如明代张四维《双烈记》传奇剧,写妓女出身的梁红玉路遇韩世忠,见他“言辞雄爽,转双眸睛流电光,虎头燕额封侯相”,以为自己能与他结为夫妇,后半生一定有托。回家后遂将此事告知母亲梁氏。
起初,梁氏嫌韩世忠不过一位“穷军”不赞成这门婚事。这时别人就劝梁氏说:“婚姻男女本由天,岂不闻月于老一事乎?千里姻缘一线牵”。用“月老”代指媒人,显然含有姻缘由天、媒人不过是牵线人而已的意思在内。
它一方面劝人应听从“媒妁之言”,另一方面也为婚姻自由留出了一定余地。所以,人们也常把“月老”视为成人之美的媒人。 4、保山 保山,取义于买卖中的保人,用于婚姻中则形容有媒人作媒的婚姻就像山一样稳固可靠,也就是说,男女婚姻大事,只要有媒人作媒,便能得到社会的承认,法律的保护,媒人就像婚姻的保证人一样,这样,保山就成为对媒人的又一种称呼。
如《三侠五义》第108回,写甘婆见到凤仙秋葵两个女扮男装的客人,见他长得不错,本想招为女婿,求蒋平说:“看这相公,甚是俊美,与女儿年轻相仿,嫂嫂不好启齿,求叔叔作个保山如何?”又如《红楼梦》第57回,写薛姨妈看见邢山由 烟生得端雅稳重,且家道贫寒,是个钗荆裙布的女儿,十分中意,欲说与薛蝌为妻,就去和凤姐儿商量。
凤姐将求亲的事和贾母一说,贾母也认为这是极好的事,当即命人请邢夫人过来,“便作保山”。事成之后,贾母还开玩笑说自己爱闲事,今儿管成了邢山由 烟与薛蝌的婚事,“不知得多少谢媒钱?”可知“保山”就是指媒人。
保山,也作“保山婆”,即媒婆。明袁宏道《与丘长孺书》:“弟作令备极丑态,不可名状。大约遇上官则奴,候过客则妓,治钱谷则仓老人,谕百姓则保山婆。”原意写作县令丑态,说教诲起百姓来就像媒婆说媒时信口胡说一样。
“保山”,在婚姻中不仅具有媒人的意义,有时还兼有主亲或叫保亲、主婚人的意思。古代婚俗在不同时期,不同地域颇有不同。元代定婚的纳聘书与回聘书,文书之下立押的人有婚主、婚姻当事人,以及保亲、媒人四栏;近代婚姻则习惯在媒人之外,再另请主婚人。
一般媒人的身份往往可能多种多样,而主婚人则多由有名望、地位较高的人担任,因而在某些情况下,如身为贾府之尊的贾母也可以一身兼二任,她既是媒人又是主婚人。但这样就需再补充一个名义上的媒人。《红楼梦》中写薛姨妈一听要谢媒钱,笑着说:“这是自然的,纵抬了十万银子来,只怕不稀罕。
但只一种,老太太既是主亲,还得一位才好。”这就是,在贾母既是媒人又是主婚人的情况下,最好还应再请一位媒人。于是,贾母便命人去叫过尤氏婆媳二人来,由她们充当名义上的媒人。 保山,有时也作保亲。如关汉卿《救风尘》写安秀实托赵盼儿为自己向宋引章说媒,宋引章却一心要嫁给周舍,她对赵盼儿说:“我待嫁人哩。
”赵盼儿说:“我正来与你保亲。”又如《玉镜台》中写温峤假作媒人,实际是为自己作媒,他唱道“保亲的堪信凭,搭配的两下里相应”,这都是以保亲代指媒人作媒。收起