老子在《道德经》第三十七章中提出:道常无为而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名
之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自定。
可以翻译为:‘“道”经常“不为”,却又“无所不为”。
侯王
如果能守此“道”,万物就会自然而化。 自然而化欲望就会
发生,我将用“无名”的质朴之“道”来镇住它们。这无名
的质朴之“道”,也将是没有欲望的。没有欲望而保持虚静
天下就自然而然归于正道。
可以解释为:“道”的作用就是顺应自然发展而不自为,所
以道是“无为”的。但是“道”又全方位参与宇宙万物发展
的全过程,万物产生发展都离不开它的作用。 所以“道”又
是“无所不为”的。
前一个“无”,是大道“有无”之无,
是“道”的本性;后一个“无”是“没有”的意思,是“道”
的作用。作为社会统治者的帝王,要恪守宇宙运动的大“道”
其个人修养要同于自然大道质朴的性质。顺乎自然,消除私
欲,达到心态虚静。
这样,才能做到“无为而无不为”,天
下将依本性自然发展,实现安定。
“镇”就是约束而不是消除,是把欲望限制在社会合理的
范围内。这就是处理好百姓之欲与帝王之欲和大道的关系。
如果帝王不欲,那么干扰人类社会的最大的欲望便镇住了,
百姓的贪欲也会受到极大的平抑。 消除了贪欲,便消除了
争斗;消除了争斗,天下就安定了。用“朴”这个无形的
沙滩,可以镇住欲海的波涛,自然合理的欲望便成了鼓动
社会风帆前进的原动力。
这时,无欲的天道和有欲的生命
就自然达到和谐的统一。
。
这个时代可以站在西方教养里看东方教导,也可以站在东方看世界。西方宗教神话有一切万有的内容,有神的真道让信徒守护,而信徒也因此少有作为了。东方人的传统教养是要守规矩和守纪律,要审慎做事诚信做人。
高明之人会有更清楚的选择余地来做事,看似无为乃是有作为的。于是从高到低,各种品位之人都在自己的层次上表现出自己的作为,而整体显现出无不为之状态。高人申明大义,小人投机取巧,上至创始神主下至鬼魂游荡,所有的作为都有各自的行为者。
就跟君子有所为有所不为同义,不能做的就不做,该做就得做.