册封与封册有何不同?
“册封”与“封册”都与皇帝的工作有关。二者尽管都有个“册”字,但是却有很
大不同。那么,“册”究竟是什么含义呢?
说来话长,早在殷商时期的甲骨文中就出现了
“册”,它是一个典型的像形字,从字形 上看,是用一根丝绳将两片竹简状的物体捆绑在一起,因此,“册”的本义就是穿在一起的 竹简形成的书。 时至今日,“册”的这个本义,我们还在使用,如画册,纪念册,花名册等,
并且册的本义还演变成了量词“册”,如书籍、刊物、账簿等都是以“册”而论的。
“册封”与“封册”从表面上看,两个词的根本区别在于一个是动词,另一个是名
词,作为构成两词的共同语素“册”,其本义也发生了变化。 据东汉许慎《说文解字》...全部
“册封”与“封册”都与皇帝的工作有关。二者尽管都有个“册”字,但是却有很
大不同。那么,“册”究竟是什么含义呢?
说来话长,早在殷商时期的甲骨文中就出现了
“册”,它是一个典型的像形字,从字形 上看,是用一根丝绳将两片竹简状的物体捆绑在一起,因此,“册”的本义就是穿在一起的 竹简形成的书。
时至今日,“册”的这个本义,我们还在使用,如画册,纪念册,花名册等,
并且册的本义还演变成了量词“册”,如书籍、刊物、账簿等都是以“册”而论的。
“册封”与“封册”从表面上看,两个词的根本区别在于一个是动词,另一个是名
词,作为构成两词的共同语素“册”,其本义也发生了变化。
据东汉许慎《说文解字》 解释:“册,符命也,诸侯进受于王也,象其札,一长一短中有二编之形。”此处的册, 是“符命”之义,也就是古代帝王祭祀天地神仙的文书或封爵的诏书。这里面就牵涉
到了古人的“册封”制度问题。
在中国古代社会,帝王祭祀天地,宗庙,选立后妃,奖励功臣,授予异姓王侯爵位
及名号时,都要举行一整套繁琐的典礼仪式,这就是“册封”。仪式中使用的“册”, 记载了帝王敕赐给王公大臣的爵位名号,它由受封者作为文书凭证永久保留,既体现了君权的威严,又显示了受封者爵位名号的尊贵
古人礼制繁多,多又不能删减。
据唐代杜佑《通典。开元礼纂》载,仅“册封”
礼就分为十几项名目,现举“册封”皇后一例说明:首先,选个良辰吉日祭祀宗庙, 说明事由,册封的前一天,在太极殿布置好御幄,设置好乐官、侍卫等人员。皇帝驾临 这天,鼓乐齐鸣,所有人员跪拜迎驾。
皇帝南向坐定后,符宝郎将御玺放在御案上,此
时,通事舍人引领册使进入殿堂,内侍当廷宣布圣旨:“册某氏为皇后,命公等持节展 礼。”册使跪受圣旨后,由黄门侍郎赐给“符节”,中书侍郎赐给琼玺和册书,然后在 通事舍人引导下持节,拿着玺册离开殿堂,前往后宫颁册赐玺。
最后,中书侍郎来到皇
帝面前,跪奏曰:“侍中臣某言,礼毕。”至此,册封皇后仪礼方才结束,在此过程中, 鼓乐三作三息,群臣三拜三起,处处体现出皇家礼仪的威严与奢华。
既然讲到“册封“,必定少不了“封册”,因册封的对象地位不同,相应地封册的
质地也不同,据《朱子全书》卷一百二十八记载,宋代“郊祀宗庙,太子皆用玉册, 皇后用金册,记不审。
宰相贵妃皆用竹册。”除此,封建帝王敕赐大臣时也用竹册。欧 阳修《新五代史。楚世家。马殷》载:“明宗封(马)殷楚國王,有司言无封国王礼,
请如三公用竹册,乃遣尚书右丞李序持节以竹册封之。”清代敕赐给西藏宗教领袖的既 有金册也有玉册,体现了清廷为维护国家统一,对喇嘛教的重视。
如魏源《圣武纪》 卷五载:“又有金册、玉册。玉册长六寸余,宽约四寸,页厚二分,边刻龙文,面书
‘敕封达赖喇嘛玉册’……金册大小如之,亦十五页,而联其脑,如展书者矣。”
2001年,湖北省钟祥市瑜灵山出土了明代梁庄王朱瞻垴王妃魏氏的封册,封册质地为
银鎏金,铸有铭文:“维宣德八年岁次癸丑七月壬子朔,越三日甲寅,皇帝制曰,‘朕惟太祖 高皇帝之制,封建诸王必选贤女为之配,朕弟梁王,年已长成,尔魏氏乃南城兵马指挥魏亨
之女,今特授以金册立为梁王妃,尔尚谨遵妇道,内助家邦,敬哉!’”魏氏封册的出土,使 我们以实物的形式认识了古代“封册”的形制及册文内容,在考古学上具有重要意义。
此
外,至今仍珍藏在拉萨大昭寺内的金册,玉册,也见证了历代中国政府对西藏的有效统治, 说明了西藏自古以来就是中国的固有领土,绝不允许外人将其分割出去!。收起