“兴于诗,立于礼,成于乐”的含义
儒家以“君子”为理想人格,而君子又以“仁”为道德标准。但仁不是抽象的,而必见诸言语和行事。孔子上述所谓“兴于诗,立于礼,成于乐”,正是要揭明养成君子人格所必修的三项课程或工夫。此点大概是要解该句就必须首先揭明的。 注意,诗、礼、乐三者在孔子前后都有经典或书本,而修养过程也必依经典,但在这句话中,则主要是指三项修身工夫。
“兴于诗”属言语方面,“兴”者起兴。孔子更有言:“不学诗,无以言。”“立于礼”属行事方面,“立”者立身,或者立足,又或者自立,亦即立身成人、立足社会。 孔子更有言:“不学礼,无以立。”“成于乐”属性情方面,“成”者,养成,完成。“诗”、“礼”的具体修养,必上升到“乐”的...全部
儒家以“君子”为理想人格,而君子又以“仁”为道德标准。但仁不是抽象的,而必见诸言语和行事。孔子上述所谓“兴于诗,立于礼,成于乐”,正是要揭明养成君子人格所必修的三项课程或工夫。此点大概是要解该句就必须首先揭明的。
注意,诗、礼、乐三者在孔子前后都有经典或书本,而修养过程也必依经典,但在这句话中,则主要是指三项修身工夫。
“兴于诗”属言语方面,“兴”者起兴。孔子更有言:“不学诗,无以言。”“立于礼”属行事方面,“立”者立身,或者立足,又或者自立,亦即立身成人、立足社会。
孔子更有言:“不学礼,无以立。”“成于乐”属性情方面,“成”者,养成,完成。“诗”、“礼”的具体修养,必上升到“乐”的性情熏陶,方近于君子人格的养成。
这三项工夫,学诗的目的在立“志”,学礼的目的在明“序”,学乐的目的在尚“和”。
孔子尝说:“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”其意就是要指出,人若不仁,则虽行乎礼乐,亦必礼无序而乐不和。
附,朱子对《论语》该句的“集注”中引录了程子的一段话,颇足发人意趣,兹摘引过来:
程子曰:“天下之英才不为少矣,特以道学不明,故不得有所成就。
夫古人之诗,如今之歌曲,虽闾里童稚,皆习闻之而知其说,故能兴起。今虽老师宿儒,尚不能晓其义,况学者乎?是不得兴于诗也。古人自洒扫应对,以至冠、昏、丧、祭,莫不有礼。今皆废坏,是以人伦不明,治家无法,是不得立于礼也。
古人之乐:声音所以养其耳,采色所以养其目,歌咏所以养其性情,舞蹈所以养其血脉。今皆无之,是不得成于乐也。是以古之成材也易,今之成材也难。”
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