古代的女子月经来了怎么解决！现在有卫生
摘上一篇文章,也许对这个问题有些借鉴意义:
“在”，甲骨文为“ ”，金文为“ 、 ”；与“才”是一样的。从字型来看，的确象唐汉先生所说的是女子的月经带，后来男女通用，如今天的三角裤。
古代的女性，来月经时，肯定是很麻烦的事，不能象今天用纸类作垫，以吸干血液。 那么她们是如何认识和处理月经的呢？从其同音字中，不难发现一些蛛丝马迹：
“灾”，甲骨文有三种字体，为“ 、 、 ”，分别指火灾、水灾和兵灾，单从字型来看，却与月经关系紧密，可能体现了它们间互为喻体的关系，反映了古代天人相应的认识观：第一个字从“才”从“火”，是指月经带下的经血如火般的红色；第二个字，“水”加一横，即用东西挡住的经血；...全部
摘上一篇文章,也许对这个问题有些借鉴意义:
“在”，甲骨文为“ ”，金文为“ 、 ”；与“才”是一样的。从字型来看，的确象唐汉先生所说的是女子的月经带，后来男女通用，如今天的三角裤。
古代的女性，来月经时，肯定是很麻烦的事，不能象今天用纸类作垫，以吸干血液。
那么她们是如何认识和处理月经的呢？从其同音字中，不难发现一些蛛丝马迹：
“灾”，甲骨文有三种字体，为“ 、 、 ”，分别指火灾、水灾和兵灾，单从字型来看，却与月经关系紧密，可能体现了它们间互为喻体的关系，反映了古代天人相应的认识观：第一个字从“才”从“火”，是指月经带下的经血如火般的红色；第二个字，“水”加一横，即用东西挡住的经血；第三个字，从“戈”从“发”，指经血并非是被武器所伤而流出的血，因为以戈割发，并不会受伤。
此外，“挂彩”的指受伤，恐怕与此也有干连。
祸害、灾害的意思，则是由古代对月经的禁忌而引申出来的意思，因为直至今天，人们还认为月经是不干净、不吉利的；经期中的女人不能祭祀，不能酿酒，否则会带来灾祸，连酿出的酒都会是酸的（“酨”指醋，可能来源于此一禁忌）。
小时候，就听母亲告诉我，经期的女人称“墨眼人”，而怀孕的女人称“四眼人”，她们的眼睛都是有毒的，做豆腐时，如果她们在场的话，豆腐成不了块，会化成水。当然这是无稽之谈，但反映了自古以来的对月经的禁忌。
但她们也不可能任经血自流，只是我们难以想象她们是用什么东西来吸干的。从当时的条件来看，没发明布之间，只能用皮革做兜裆，里面垫以树叶或草什么的；“蔡”，甲骨文“ 、 ”，象一个人蹲着，屁股后面塞着草的样子，这种草可能比较柔软，所以，一般用来做草纸；而蔬菜类的叶子，象白菜，其叶子通常都大而柔软，晒干后，应是最理想的材料；想必“菜”的真正音义之源也是由此而来。
以后有了布，才不用“蔡”而用布，一直到东汉时，出现了纸为止。由于布出现得较早，所以，其本意淹没无闻，而成为千古悬疑。
另外，“再”，甲骨文为“ ”，表示女阴覆以三角形的兜裆布；金文为“ 、 ”，指一个人在屋子里张开胯的样子，下面的“二”，意味着需再三换洗，而且月经是周期性的，所以表示重复、连续的意思。
它可能是原始先民最规范的月经称谓语，如同现在的“做好事”；由于它的忌诽性，从而变成了一个虚词，时过境迁，便迷失了本义。
在古代，成年女性是会不断地进行生育的，怀孕期、哺乳期都会没月经，只有没结婚的少年女孩才会有月经，所以，“崽”，小孩子，其本意应是指女孩；或者是指小孩子只需穿这样一件兜裆裤，而不必象大人一样外面还有裳。
兜裆布当然不大，所以为“窄”，不宽；为“裁”，裁剪成小块的；而“钗”，是取其形状象兜裆布，钗首如兜裆布，钗体两股如系带；“虿”，甲骨文为“ ”，蝎子的象形，尾跟前面的双螯如系带，蝎身如兜裆布。
为“才”，仅仅；为 “在”，存在于某一地方，某一时间，某一情形，某一范围，这种“某一”的介词性质，就是来源于人们的羞于说出或忌讳说出月经所发生的这一特殊部位和时间； 为“腮”，说明其为三角形，而且里边鲜红；为“鳃”，鱼鳃，红红的由许多片组成，就象兜裆布被经血染红的样子。
“瘥”，病名，可能是指痛经。
“斋”，戒，洁，祭祀前整洁身心，其篆体为“ ”，上部分可视为三“才”，三兜其裆，其意思很明白；而且，更重要的是不能性交，甚至不能与女子同房。因为，月经期本身，也不可性交 ；“瘵”，痨病，指女子月经期性交，会得痨病，现在的乡间还有这种说法。
所以，至少“才、在、再”是直接指月经的。有意思的是，平时我们对某物嫌厌时，便会不由自主地发出“zai—zai—”咂嘴声；这或许是最原始的语言传承。收起
