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无为而无不为,无为而治 是什么意思?

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2007-01-30

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    老子在《道德经》第三十七章中提出:道常无为而无不为。 侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名 之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自定。 可以翻译为:‘“道”经常“不为”,却又“无所不为”。
  侯王 如果能守此“道”,万物就会自然而化。  自然而化欲望就会 发生,我将用“无名”的质朴之“道”来镇住它们。这无名 的质朴之“道”,也将是没有欲望的。没有欲望而保持虚静 天下就自然而然归于正道。
   可以解释为:“道”的作用就是顺应自然发展而不自为,所 以道是“无为”的。但是“道”又全方位参与宇宙万物发展 的全过程,万物产生发展都离不开它的作用。  所以“道”又 是“无所不为”的。
  前一个“无”,是大道“有无”之无, 是“道”的本性;后一个“无”是“没有”的意思,是“道” 的作用。作为社会统治者的帝王,要恪守宇宙运动的大“道” 其个人修养要同于自然大道质朴的性质。顺乎自然,消除私 欲,达到心态虚静。
    这样,才能做到“无为而无不为”,天 下将依本性自然发展,实现安定。 “镇”就是约束而不是消除,是把欲望限制在社会合理的 范围内。这就是处理好百姓之欲与帝王之欲和大道的关系。
   如果帝王不欲,那么干扰人类社会的最大的欲望便镇住了, 百姓的贪欲也会受到极大的平抑。  消除了贪欲,便消除了 争斗;消除了争斗,天下就安定了。用“朴”这个无形的 沙滩,可以镇住欲海的波涛,自然合理的欲望便成了鼓动 社会风帆前进的原动力。
  这时,无欲的天道和有欲的生命 就自然达到和谐的统一。 参考文献:道德经学用 。

2007-01-30

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无为而治并不是不治,也不是无为,而是在适当的时候,观察事物的发展变化,不贸然去干净改变它,而最终达到效果。

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