衣与裳指的是什么呢？
当衣与裳并举时，衣指上衣。
短上衣叫襦（ 如）。《说文》：“襦，短衣也。一曰 羅（ndn，难去声）衣。”羅衣就是暖衣，意思是说襦是御 寒衣。襦又有长襦、短襦的区别。长襦称褂，童仆的长襦 叫梪（shCj，树），短襦又叫腰襦。 但是在古代作品里一般 只称襦，不分长短。例如辛延年《羽林郎》：“长裙连理带， 广袖合欢襦。”《世说新语•夙惠》：“韩康伯数岁，家酷贫， 至大寒，止得襦，母殷夫人自成之。”苏轼《喜雨亭记》： “使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以 为粟。 ”但诗文中却说“腰襦”。例如《孔雀东南飞》：“妾 有绣腰襦，葳蕤自生光。” “小襦”可能就是腰襦。杜甫
《别李义》...全部
当衣与裳并举时，衣指上衣。
短上衣叫襦（ 如）。《说文》：“襦，短衣也。一曰 羅（ndn，难去声）衣。”羅衣就是暖衣，意思是说襦是御 寒衣。襦又有长襦、短襦的区别。长襦称褂，童仆的长襦 叫梪（shCj，树），短襦又叫腰襦。
但是在古代作品里一般 只称襦，不分长短。例如辛延年《羽林郎》：“长裙连理带， 广袖合欢襦。”《世说新语•夙惠》：“韩康伯数岁，家酷贫， 至大寒，止得襦，母殷夫人自成之。”苏轼《喜雨亭记》： “使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以 为粟。
”但诗文中却说“腰襦”。例如《孔雀东南飞》：“妾 有绣腰襦，葳蕤自生光。” “小襦”可能就是腰襦。杜甫
《别李义》：“忆昔初见时，小襦绣芳荪。”
既然襦本身就有长有短，为什么又说襦是“短衣”呢？ 这是与“深衣”相对而言的。
《礼记》有《深衣》篇，《经 典释文》引郑玄注：“深衣者连衣裳而纯之以采也。”（纯： 镶衣边。）《深衣》说：“短毋见肤，长毋被土。”深衣长至 踝部，襦与之相比，的确是短衣。郑注又说：“有表则谓之 中衣，以素纯则曰长衣也。
”这是说“深衣” 一物而两名， 就其外面还加罩衫而言，又叫中（内）衣。可见深衣是贴 身穿的。（表：在外面再加一件衣服。素：没有颜色的帛。） 襦是一般人（包括奴仆）平时所服，深衣（中衣，长 衣）则是贵族上朝和祭祀时穿的，庶人以深衣为礼服。
古代上衣也有单、夹之分。《说文》：“禅，衣不重(ch6ng，虫）。” “袷（夹），衣无絮。”《世语新说•夙 惠》：“晋孝武年十二时，冬天昼日不著复衣，但著单练衫 五六重古诗《妇病行》：“乱曰：抱时无衣，襦复无里。
” 《释名》：“有里曰挞，无里曰禅'襦而没有里子，那是已 经破烂成单衣了。复襦也可在里面加絮（依王念孙说，见 《广雅疏证•释器》）。《孤儿行》：“冬无复襦，夏无单衣。” 这个复襦可能就指有絮的襦。
《世说新语•方正》：“山公 (名该）大儿著短袷车中倚。”短袷恐即无絮的复襦。单衣 (禅）又叫裣（zh§n，枕）。《孟子•尽心下》：“舜之饭糗 (。i〇,求上声。干粮。详下）茹（吃）草也，若将终身焉， 及其为天子也，被轸衣，鼓琴。
”
贴身穿的上衣又称为“亵衣”。《汉书•叙传》：“夫饿 馑流隶，饥寒道路，思有短褐之亵，儋（担）石之畜 (蓄），所愿不过一金。”颜注：“亵谓亲身之衣也。”司马相 如《美人赋》：“女乃弛其上服，表（露出）其亵衣。
”亵 衣也就是中衣，古代写作衷衣。《说文》：“衷，里亵衣。 《春秋传》曰：‘皆衷其桕服。’” “衷”即贴身穿，桕（nl， 腻）即贴身衣，也就是亵衣。《红楼梦》第六回：“〔袭人〕 趁众奶娘丫环不在房时，另取出一件中衣，与宝玉换上， 亵衣又称为“私”。
《说文》：“亵，私服也。”《诗经•周 南•葛覃》：“薄污我私，薄擀我衣。”（污，等于说费力地 洗。）又称泽，是因为贴身而沾汗泽。《释名》：“汗衣，诗谓之泽，受汗泽也。”《诗经•秦风•无衣》：“岂曰无衣， 与子同泽。
”郑笺：“泽，亵衣，近污垢。”。收起
