什么是客家人？
出四川省城成都往东不到10公里，有一座保存完好的古老客家文化古镇——洛带，不但其建筑的原始风貌依旧，当地居民更以其固守传统客家语言和风俗而被人称道。研究客家文化的专家们说，在大城市近郊保存这样完好的古老文化非常难得。
被誉为“西部客家第一镇”的洛带镇坐落于成都市东郊，镇上2．3万居民中有2万为客家人。四川省客家文化研究中心主任、省社科院研究员陈世松说，在一个大都会近郊存在一处保存这样完好的客家区的确很奇特，在中国也只此一处。 福建、广西、广东、江西、台湾的客家聚居区都离大城市较远。
洛带镇的民居、院落和街道都透着清代和民国时期的建筑风格，最具标志性建筑是广东会馆，占地3000多平方米...全部
出四川省城成都往东不到10公里，有一座保存完好的古老客家文化古镇——洛带，不但其建筑的原始风貌依旧，当地居民更以其固守传统客家语言和风俗而被人称道。研究客家文化的专家们说，在大城市近郊保存这样完好的古老文化非常难得。
被誉为“西部客家第一镇”的洛带镇坐落于成都市东郊，镇上2．3万居民中有2万为客家人。四川省客家文化研究中心主任、省社科院研究员陈世松说，在一个大都会近郊存在一处保存这样完好的客家区的确很奇特，在中国也只此一处。
福建、广西、广东、江西、台湾的客家聚居区都离大城市较远。
洛带镇的民居、院落和街道都透着清代和民国时期的建筑风格，最具标志性建筑是广东会馆，占地3000多平方米，由广东籍客家人于清乾隆11年捐资修建，是国内现存最完好、规模最宏大的会馆之一。
悬挂在会馆中堂的对联古色古香：“叭叶子烟品西蜀土味，摆客家话温中原古音”。带记者参观的副镇长黄与红说，这幅对联最能反映客家先民拓荒异乡的创业精神和对故乡的思念之情。古镇上还有湖广会馆、江西会馆、川北会馆等保存。
在古镇一千多米长的老街两边，保留着大量客家古民居。走进这些单四合院式的民居，通过天井，上方正中为堂屋，屋脊有“中花”和“鳌尖”作为装饰，屋顶多以小青瓦和茅草覆盖。
陈世松说，古镇上的客家人有“宁卖祖宗田，不丢祖宗言”的说法。
他们大都会讲客家话、四川话和普通话三种语言。在内部交流时全都说客家话。嫁到别处的女子回到娘家不说母语则被斥责为“出卖了祖宗”，会受到家族的鄙视。外地女子嫁到这里为客家人媳妇的，在一两年内都要学会客家话。
客家话保留着较多的汉语古音韵，洛带人称其所讲客家方言为“土广东话”，至今仍与客家方言标准音广东梅县话一致，如称穿衣为“着衫”、下雨为“落水”等。以洛带为中心的周围近十个乡镇居民大多说客家话，在说四川方言的成都东郊形成一个奇特的客家“方言岛”。
以洛带为中心，周围还有十几个乡镇聚居着约50万客家人，约占当地人口总数的八成以上，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。当地客家人有过“火龙节”的习俗，据说其舞龙烧龙的传统是由江西刘姓客家人入川时带来的。
至今，刘姓家族集中居住在洛带镇宝胜村，世代以扎龙舞龙为业，由此形成了相关民间传说和独特的舞龙程式：接龙、祭祖、迎龙归巢、杀鸡出龙、舞龙点睛等。
陈世松说，四川有250万客家人，是中国第五大客家聚居区。
四川客家文化的种子，撒播于清初“湖广填四川”那场史无前例的移民运动。客家人作为以迁徙拓垦精神著称的群体，部分先民在300年前由闽、粤、赣三省边区北上西进，最终在巴蜀大地立足生根。同时，另一部分客家先民则远涉重洋，搬迁于港澳台、东南亚乃至世界各地。
客家人的来历大概可以追溯到四世纪初黄河流域部分汉人的南徙，九世纪末（唐末）及十三世纪又有大批汉人迁徙到江南至赣、闽以及粤东、粤北等地。从事客家文化研究的四川省社科院谢桃坊研究员说：“客家文化混杂于其他汉族文化之间而不被同化或消失，并仍保存其鲜明的文化色彩，这在中国文化中是颇为奇特的现象。
”
产生于清初移民西进运动的四川客家文化，浸透着浓郁的西部精神，也为当前的西部大开发提供精神支持。但陈世松也不无担忧：“随着现代化、都市化的发展，传统的客家文化也面临着巨大的冲击。近年来，洛带也成为各种文化碰撞最激烈的地方。
我们应尽力避免客家文化特色的消失。”
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