亨利四世的“卡诺莎之行”是怎么回事？
1 1一 12世纪，欧洲当时两股最大的封建势力——罗马教皇与德意志国王、神 i圣罗马帝国皇帝为争夺主教的叙任权和西欧的最高支配权发生了激烈的冲 突。所谓主教叙任权是指授予天主教主教在其领地上的职务和权力，即委派、任 命主教的权力。 在法兰克时代，主教和修道院长是由国王任命的。在11世纪末 叶以前的神圣罗马帝国主教的职权仍由皇帝授予。世俗君主掌握主教的叙任权 便可控制本国教会，在政治上和经济上得到许多好处。权势日益增强的罗马教 皇不能容忍世俗君主控制本国的教会，要求各国教会都绝对听命于教皇。 对此， 夺取主教叙任权是关键所在。于是,主教的叙任权便成了中世纪教皇与世俗君 主斗争的焦点。教皇...全部
1 1一 12世纪，欧洲当时两股最大的封建势力——罗马教皇与德意志国王、神 i圣罗马帝国皇帝为争夺主教的叙任权和西欧的最高支配权发生了激烈的冲 突。所谓主教叙任权是指授予天主教主教在其领地上的职务和权力，即委派、任 命主教的权力。
在法兰克时代，主教和修道院长是由国王任命的。在11世纪末 叶以前的神圣罗马帝国主教的职权仍由皇帝授予。世俗君主掌握主教的叙任权 便可控制本国教会，在政治上和经济上得到许多好处。权势日益增强的罗马教 皇不能容忍世俗君主控制本国的教会，要求各国教会都绝对听命于教皇。
对此， 夺取主教叙任权是关键所在。于是,主教的叙任权便成了中世纪教皇与世俗君 主斗争的焦点。教皇格列高利七世为加强教皇权力，于1075年发布《敕令》，剥夺了皇帝 对主教的叙任权。《敕令》称“惟有罗马主教才能享有世界主教之权利”，“惟 有他一人享有使用帝王仪仗之权”，“惟有教皇一人具有任免主教的权力”。
格 列高利七世不仅强化教皇对教会的控制，而且提出“教会高于国家”的原则。 《敕令》规定：“一切王侯均应向教皇一人行亲足礼”，“教皇被赋予废黜帝王 之权”，“教皇有权利解除人民对邪恶君王的效忠誓约”。
神圣罗马帝国皇帝亨利四世对教皇的《敕令》置之不理，还同教皇争夺意大利北部米兰大主教的叙任权，以至于兵或相见。格列高利七世致函亨利四世，要求就主教叙任权问题进行谈判。亨利四世予以拒绝，并纠集不听命于教皇的教士，于1076年举行德意志宗教会议，废黜教皇。
他在给教皇的复信中，强调皇帝的权力直接来自上帝，并且说，“朕5亨利，奉天承运的国王，兹会同我们的主教向你发出命令：滚下来!滚下来!接受千秋万古的咒骂。”作为反击，格列高利七世发表通谕，宣布开除亨利四世的教籍，处以绝罚，并解除全体臣民对皇帝效忠的誓约。
神圣罗马帝国国内并不太稳定，那些热衷于封建割据的德意志诸侯认为教皇对皇帝的处罚为他们反对皇帝提供了根据。1076年10月，反对皇帝的诸侯们在特利布尔举行会议，要求亨利四世“暂时放 弃皇帝职位”，向教皇忏悔，争取教皇的赦免,否则他们将另立新君。
亨利四世 面临诸侯叛乱的危险，别无选择，只好立即带着少数随从 > 越过阿尔卑斯山，到 意大利去觐见教皇，请求教皇恕罪。1077年1月25日，他到达白雪皑皑的亚平 宁山中的卡诺莎城堡，当时教皇作为托斯卡那女侯爵马蒂尔达的客人居住在那 里。
教皇有意羞辱这位不可一世的皇帝，拒不接见。亨利四世不得不忍气吞声， 除下一切属于国王尊荣的标记:披上一件悔罪时穿的毯衣，赤着双脚，站立在城 堡门外的雪地里苦苦哀求了三天。格列禽利七世终于答应赦免亨利的罪过/恢 复他的教籍。
后来这一戏剧性的场面成了一个典故——“卡诺莎觐见”，这个词 则成了屈辱投降的同义语。卡诺莎的“恕罪”只是教皇与皇帝较量的第一个回合而己，这种较量后来 持续了相当长的时期。收起
