耶稣的十二门徒是指哪十二位?叫什么,尊
路加福音六章十二至十六节,马太幅音十章一至七节
主耶稣有十二个门徒这件事,可以说是家喻户晓,无人不知的
但能说出十二个门徒名字的,别说非基督徒,就是基督徒
多年在教会长大的,也未必说得出来
十二门徒的名录在圣经里记载了四次,次序如下:
西门彼得
安得烈
雅各
约翰
腓力
巴多罗买
多马
马太
亚勒腓的儿子雅各
达太
奋锐党的西门
及卖主的犹大
为什么主耶稣不选十个人而要选十二个呢?
原来「十二」这个数目在属灵上有一连串的意义
旧约有以色列的十二支派,正预表新约的十二门徒
表示全以色列及新约教会的全体事奉
此外,在旷野的以琳有十二股活泉解人口渴
大祭司的胸牌上有十二颗宝石,上面刻了十二支派的...全部
路加福音六章十二至十六节,马太幅音十章一至七节
主耶稣有十二个门徒这件事,可以说是家喻户晓,无人不知的
但能说出十二个门徒名字的,别说非基督徒,就是基督徒
多年在教会长大的,也未必说得出来
十二门徒的名录在圣经里记载了四次,次序如下:
西门彼得
安得烈
雅各
约翰
腓力
巴多罗买
多马
马太
亚勒腓的儿子雅各
达太
奋锐党的西门
及卖主的犹大
为什么主耶稣不选十个人而要选十二个呢?
原来「十二」这个数目在属灵上有一连串的意义
旧约有以色列的十二支派,正预表新约的十二门徒
表示全以色列及新约教会的全体事奉
此外,在旷野的以琳有十二股活泉解人口渴
大祭司的胸牌上有十二颗宝石,上面刻了十二支派的名字
表示神的爱,如何将他仆人的名字放在心上,挂在胸上
以他仆人为光荣;
使徒约翰看见的异象中,有一个妇人头戴十二星的冠冕
代表教会在世上发光;将来的新耶路撒冷有十二个门
门上有十二位天使,门上又写着以色列十二个支派的名字
城墙有十二根墓,根基上有羔羊十使徒的名字
这些足够说明主耶稣选召十二个门徒不是偶然的一个数目
圣经中四次提出十二个门徒的名录,都是以彼得当先
卖主的犹大殿后
在马太福音十章提到时,甚至着重地说:
这十二门徒的名,头一个叫西门,又称彼得
还有他兄弟安得烈……等
提到主所爱的三个门徒时
也都以他为先:彼得,雅各,约翰
直到今天,我们一提起门徒还是先想到彼得
彼得这个人的性格直爽可爱,热情易冲动。
他是使徒中的代表人物
也是当时门徒的发言人,站在领导地位,走在最前面的弟兄
我们可以从他身上得到许多教训,学到许多功课
彼得的原名是西门巴约拿(太十六:17)
意思是说约拿的儿子西门(约翰福音称约翰的儿子西门)
彼得是主耶稣替他取的名字,这个名字不是当时惯用的姓名
只是一个诨名,是石头的意思,与当时的亚兰语「矶法」同义
彼得实在是一块石头,开始是一块石头,始终不舍自己的劣根性
后来却成为磐石,对主有超然的认识,坚固的信心
他也是一块活石,建造教会灵宫的基石之一
(约翰福音第一章卅五至四十二节 )
圣经中四次列出十二门徒的名字,都是一双双一对对的
某某和某某,某某和某某
因为主耶稣差遣他们出去传道也是两个两个的
但其中有两对本是亲生兄弟,就是彼得和他的兄弟安得烈
还有西庇太的两个儿子,雅各和约翰
他们本在一块长大,生活,现在又一同作主的门徒
一块工作,事奉,多么难能可贵,正如诗篇一百三十三篇所说:
“看哪!弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!”
安得烈和彼得不像雅各约翰两兄弟那样齐名
许多人只知道彼得,不知道他的兄弟安得烈
更不知道彼得之所以成为彼得,实得力于安得烈
没有安得烈就没有彼得,因为彼得认识主是由安得烈带领的
安得烈实在是个无名英雄
安得烈是个喜欢领人认识主的人。
圣经中三次提到他
都是提怎样把人带到主面前
约翰福音第一章记载他跟从主的那天
就先去找自己的哥哥西门,对他说,“我们遇见弥赛亚了”
于是领他去见耶稣
约翰福音第六章记载安得烈对耶稣说:
在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼
约翰福音十二章又记载有几个希利尼人来见腓力,求他说:
“先生!我们愿意见耶稣”
腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣
安得烈实在给了我们一个极好的榜样
我们未必都能像彼得那样在大庭广众之间向千万人证道
但我们都可以像安得烈那样做个人布道的工作
(马可一章十六至廿节,使徒行传十二章一至五节)
圣经中记载有二个雅各:
西庇太的儿子雅各,亚勒腓的儿子雅各
和主耶稣肉身的弟弟 - 约瑟的儿子雅各
前两个雅各都是主的门徒,三个雅各都各有其名望,真是难得。
西庇太的儿子雅各是约翰的哥哥,正如彼得是安得烈的哥哥一样
雅各和约翰又是耶稣的表兄弟
据说他们的母亲撒罗米是耶稣的母亲马利亚的姊妹
常用财物供给主耶稣和他的门徒
这也可以证明为什么他这么大胆来求耶稣
让她的两个儿子将来成为主的左臣右相
西庇太本人虽然在圣经上未见提及
但我们知道他家道丰富,雇得起人帮他打鱼
据说他在耶路撒冷并有自己的房子
十二个门徒中出身富有者,仅此兄弟两人,但他们亳无骄气
甘心跟从主
雅各是个安静寡言词的人,但并不表示他懦弱无能
耶稣最后上耶路撒冷去的时候,经过撒玛利亚的一个村庄
那里的人不接待他
雅各约翰看见了就说:“主阿!你要我们吩咐火从天上降下来
烧灭他们,像以利亚所作的么”
(路九:51~54)
但他为自己的事却不计较,默默地为主受苦
成为十二个门徒中第一位为主死的人。
虽然他未著书立说
也不像别人有许多事迹可考
但他的受苦使我们对苦难这件事有更清楚的认识
雅各与彼得约翰三人同为主的爱徒,他却是话说得最少的一个
他不想出风头,五旬节后,看见彼得与约翰同在一起
大胆为主作见证,雅各好像被挤掉了,仍是默默无闻
但主高举他,让他做门徒中的第一个殉道者,与主同喝苦杯
相信也与主同享荣耀
那时是主后四十多年,由希律亚基帕执政为王
为了要讨犹太人的欢心,他鼓动新的迫害浪潮
逼迫耶路撒冷的教会,这次雅各就死在希律的刀下
圣经只用一句话就把这件事交代了过去
好像不太重视雅各似的
接下去彼得的坐监却详细描述天使如何救他
约翰呢!连监都没坐,神保护他,使他一直到老年
还看见启示录的异象
这三位与主同出入的,最亲近主的爱徒,却有这样不同的遭遇
可见神在每人身上有不同的计划,或多在世服事主,或早得安息
为主殉难
总之,我们顺服神的安排,以为他受苦为荣,忠心至死
雅各殉道前没机会像司提反那样发表一篇洋洋洒洒的讲道
我们也不知道他是否看见天开了
他是否来得及在受刑前求主接收他的灵魂
他就这样默默地牺牲了
但我们确信神不偏待人
雅各一定即刻与他那死而复活的主同在
主一定欢迎他说:“你为我忠心至死,所以我要赐你生命的冠冕(启二:10)”
(约翰福音十三章廿三至廿五节,廿章二节)
新约圣经中有四个约翰:
施洗约翰,西门彼得的父亲,祭司长亚那的亲戚(徒四:6)
和这个作主门徒的也是西庇太儿子雅各的弟弟约翰
不过一般来说,提起约翰,大都是指这位门徒约翰
约翰这个名字的原意是:耶和华所喜爱的
门徒约翰真是名符其实,他是主耶稣所爱的门徒
也成为爱的使徒。
主并不偏心,主特别爱他实在是因为他特别爱主
比别人加倍的爱主
正如主所说的:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他(约十四21)”
约翰除了记载主耶稣的言行 - 约翰福音
记录天上的异象――启示录外,还写了三封书信――约翰壹贰参书
从他的书信当中,我们看出他爱主,是因为主先爱他
我们爱,因为神先爱我们
不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子
为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了
约翰是十二门徒中最年轻的
也是主第一批选召的六个门徒之一
主给他两兄弟起名叫半尼其,就是雷子的意思
想必他们性子急,火气大,容易得罪人,没有爱心
是主渐渐地用爱感化他,教导他,引领他
有一次,约翰到主面前来告状说:
“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他
因为他不与我们一同跟从你”
想不到主说:“不要禁止他,因为不敌挡你们的
就是帮助你们的(路九:49~50)”
接着他两兄弟看见撒玛利亚一个村庄里的人不接待主
又要求主允许他们像以利亚那样吩咐火从天上降下来烧灭村人
他们的信心可真大!相信只要主许可,他们就可以行审判的神迹
但主要教给他们的是爱心,主当时就责备他们说:
“你们的心如何,你们并不知道
人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命(路九51-56)”
约翰当时年轻浮躁,不以人的性命为重
他实在不知道自己的心如何
主教导他们,如果有人不接待你
就把脚上的尘士跺下去而离开;从来没有教他们报复
约翰是门徒中最年轻又最早跟从主的,他也是活得最老,最后离世的,大概活了一百多岁。
传说他老年时已不能讲道,人将他扶到讲台上,他只能微弱地讲一句:小子们哪!你们要彼此相爱。神将他的生命留得最长,似乎要表示出爱的长久性水恒性来。也可以说,因为他爱主的心越来越深,历难不变,主便留他在世上作榜样,坚固第一世纪的信徒的心。
约翰老年时写的书信十分亲切,都是家中用语
是别的书信中没有的
他不单称呼他们为亲爱的弟兄,也称他们为父老,少年人,小子们
书信的中心,不用说,是爱,他叫他们不要爱世界
因为世界的一切事都要过去,都是暂时的,惟有遵行神旨意的
是永远常存
遵行神旨意的就是爱神爱人的,要活到永永远远
约翰不是没有软弱,他也与众门徒同样在客西马尼园睡觉
他也在主被捉时赤着身子逃走
但当他在拔摩海岛再次看见荣耀的主,并记录下一切异象后
主接他回到天家
那时,与主面对面,有限的都变成无限了,软弱的变成完美了
他与永爱的神同在
我们将来也要如此过好得无比的生活
在永世里与神的爱溶合
腓力是伯赛大人,和安得烈,彼得同城
有一天,主耶稣想要往加利利去,在路上遇见腓力
就对他说:“来跟从我吧!”
这么简单的一个呼召,腓力就跟从了主,做主的门徒
在那个不信的时代,主曾比喻成「我向你们吹笛,你们不跳舞
向你们举哀,你们不捶胸」的麻木社会里
为什么腓力这么快捷的接受主的呼召呢?
从他以后对拿但业的见证中
我们就可以知道他是素常留心考察先知预言的人
他对真理认识极深,一遇见主耶稣,就认识出他是弥赛亚来
主一句简短的话就吸引他做了门徒,而且马上心里火热
去找自己的朋友拿但业来见主。
腓力找着了拿但业,对他说:
“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了
就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”
腓力不是施洗约翰的门徒,没有受过正式的神学训练
那时主耶稣也没开始行神迹,对腓力也没说过什么预言
但一个熟知真理的人站在真理面前,马上就能认出来
腓力说得多么透澈
正像主以后在以马忤斯的路上向那两个门徒所说的一样:
于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话
都给他们讲解明白了(路廿四27)
今日仍有许多人认为旧约不过是犹太人的历史加上一些神话传说
对现代人没什么关系
这种人可以说是对真理没有完整的认识
没有深刻的了解
正如拿但业一样,马上顶一句:
“拿撒勒还能出什么好的么?拿撒勒是近在身边的小城
怎么一下跟古时的伟人先知拉上关系呢?”
腓力没有辩驳,只跟他说了三个字:
“你来看”
(约翰福音一章四五至五一节,罗马书二章廿五至廿九节)
自古以来,差不多所有圣经学者都同意一种说法
那就是,主耶稣拣选的十二门徒之一
巴多罗买,就是约翰福音一章记载的拿但业
理由有四:
第一,门徒除正名外,还有别的称呼的不止他一位
例如:彼得又称矶法,马太又称利未等等。
第二,巴多罗买的名字常与腓力连在一起
正证明拿但业是腓力带来见主耶稣的
第三,巴多罗买在前三本福音书所列门徒的名次中
其地位与约翰福音中拿但业被召的次序相同
第四,前三本福音书从未提过拿但业
约翰福音也从未提过巴多罗买,可见两者为一
巴多罗买是迦拿人。
圣经中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思
巴约拿就是约拿的儿子,巴底买就是底买的儿子
所以巴多罗买就是多罗买的儿子之意思,不算他的正名
正名该叫拿但业
(约翰福音廿章廿四至廿九节)
如果福音只有前三本,我们就只知道多马的名字
无从追寻他的事迹
感谢主!约翰替我们记下了许多宝贝而独特的史料
使我们得着教训
多马是双生子的意思
有人说,他本名犹大
后来见十二门徒中有雅各的儿子犹大,又有卖主的加略人犹大
为了分别起见
就叫他的诨名:双生子
多马又叫低士马,多马是希伯来语
低士马是希腊语,都是双生子的意思
与利百加生下以扫雅各「双子」那个字是同一个字(创廿五)
想必他定是双生子之一,就是不知道另外那个双生子在哪里?
后来又怎样?多马却因跟从主而留名于后世,受人记念
可见服事主的人总不吃亏
(马太九章九节,路加五章廿七至卅二节)
主的门徒马太是马太福音的作者,也就是路加福音提到的税吏利未
他的蒙召非常戏剧化,他正坐在税关上收税,耶稣走到他面前
不是像其他人那样纳税,而是简单地对他说:
“你跟从我来”
他立即撇下所有的起来,跟从了耶稣
一句话都没有问
随即在他自己家里,为耶稣大摆筵席
甚至引起法利赛人和文士的批评,也引出了主的名言:
“无病的人用不着医生,有病的人才用得着
我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改”
从马太的生平,我们可以证实三件不变的真理
(马可三章十三至十九节)
新约中有三个雅各
除了约瑟的儿子,主耶稣的弟弟名雅各外
还有西庇太的儿子雅各和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各
利未马太的父亲也叫亚勒腓,因此有人以为他们是兄弟
但无进一步的考据
俗称这位雅各为小雅各,以别于亚庇太的儿子雅各
两个雅各在使徒中很易混淆,也许这位雅各年轻些
或身材矮小些,故名之
(约翰福音十四章廿一至廿四节)
我们曾经说过,主既是从众人当中藉着祷告选出了十二门徒
无可疑问的,这被选上的必有神美好的旨意
也必定各有其特出之处
但十二门徒中,有的名扬四海
有的默默无闻,好像达太,除了门徒名单上列的名字外
只说过一句话。
除此以外,圣经上就再也没有关于他的记载了
达太是个言语寡少的人,达太这个名字的意思却是智慧者
正合了箴言十章十九节:
“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧”
爱迪生说过:“一位实事求是不讲空言的人
一定是没有许多话要说的人”
苏格拉底说:“神给我们两个眼睛两只耳朵
却只给我们一张嘴,无非是叫我们多见多闻而少说话”
保罗劝提摩太:“总要在言语上作信徒的榜样”
我们正可在这方面学达太,制伏我们的舌头,做个智慧者
马太马可记载达太的名字
路加在路加福音与使徒行传却称他为雅各的儿子犹大
单单雅各这个名字在门徒中就有了两个:
西庇太的儿子雅各,亚勒腓的儿子雅各
犹大在圣经中有十二个,门徒中也有两个
另一个就是卖主的加略人犹大
这些相同的名字弄得我们糊里糊涂
有时不免张冠李戴,幸好他还有达太这个名字供人识别
有人又以为他是犹大书的作者
其实不然,因为犹大书十七节说:
“亲爱的弟兄阿!你们要记念我们主耶稣基督之使徒前所说的话”
可见得他自己不是使徒,当然不是达太了
我们认为犹大书的作者是主耶稣肉身的弟兄
他自称雅各的弟兄犹大
而主的弟兄们是雅各,约西,西门,犹大(太十三:55)
无论如何,主认得清楚我们每个人的名字,他不会弄错
他按着名叫自己的羊,把羊领出来(约十:3)
我们看起来.每头羊是一样的
但好牧羊人认得出每头羊的不同
一一叫得出名字来
西班牙有一农夫名罗大,竟在荒地种出四十头大南瓜来
他细心照顾而将之一一命名
后南瓜被贼偷去,他在菜市场发现后
竟能叫出每个南瓜的名字,而且可以将瓜藤一一接上
主爱我们岂不比此大得多!
他将我们的名字记在天上
记在生命册里
那里的名字不会弄错,没有同名同姓的麻烦
因为神给我们每人一个新名
除了那领受的以外,没有人能认识(启二:17)
然而单单称呼主啊的人
甚至奉主的名传道赶鬼行异能的
不一定是主认识的。
唯有爱主的人
主才认识他,知道他(彼前八3)
犹大本是个美名,是赞美的意思。可惜加略人犹大卖主以后,
就把这个名字弄臭了。约翰在记载达太讲话时
特别申明:犹大(不是加略人犹大)问耶稣说……
碰见一个同名同姓又名誉不好的真麻烦
你逢人就要声明:我不是那个某某。
你看现在犹大这个名字没人敢用了
许多人替儿子取名彼得、约翰、保罗;却没人替儿子取名犹大
基督徒也是个美名,充满馨香之气
初期教会的基督徒虽受逼迫
但是受众人的敬畏、信任、欣羡。
现在的基督徒呢!
恐怕也被你弄坏了名誉了吧!
人看见你会不会说:像你这样的人就是基督徒呀!
我宁愿不做
或是说:你这样做基督徒跟我都没有分别嘛!
还是羡慕地问你:真看出你信仰的力量与众不同
请告诉我怎样才可以得到你那样的信仰
达太这个犹大是名符其实的
主耶稣最后一晚与门徒同在时
对他们说:“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他
并且要向他显现”
达太问说:“主阿!为什么要向我们显现,不向世人显现呢?”
达太怎么会这样问呢?
许多人的解释,见仁见智各不同
但我想,他的心是充满了感恩与赞美:我是何等人?
你竟拣选我,特向我显现而不向世人显现
我真不配受你如此的优待
正如大卫向神的感恩:
“主耶和华阿,我是谁?我的家算什么?
你竟使我到这地步呢?
主耶和华阿!这在你眼中还看为小
又应许称仆人的家至于久远
主耶和华阿!这岂是人所常遇的事么(母下七:18~19)”
西门在新约有九个,可见得是个很普通的名字
就在门徒之中,卖主的加略人犹大的父亲也叫西门以外(约六:71)
彼得本身的名字也是西门
因此称这位西门时,就要冠以奋锐党的西门,以资识别
说起来很有趣,十二门徒中有两个雅各
一个是与主极亲近的三位门徒之一,另一个却默默无闻
犹大也有两个:一个是遗臭万年的卖主的加略人犹大
另外一个也不为人知。
现在两个西门
也是同样的情形:一是门徒中的老大哥西门彼得
另外一个却只知道他是奋锐党的党员
圣经中再也没有提到其他的事情
可见名字并不重要,我们也不需要求名
像加略人犹大那样臭的名声还不如名不见经传的好
(路加六章十二至十六节,廿二章一至六节
使徒行传一章十六至廿节)
福音书中三次记载十二门徒的名字,都是以西门彼得为首
以卖主的加略人犹大殿后(太十:~24,可三:16~19,路六14:~16)
到使徒行传再次记载十二门徒的名字时
很可惜,殿后的加略人犹大都不见了
因为他已经卖了主耶稣,用他作恶的工价,买了一块田
以后出去吊死了,以致身子仆倒
肚腹崩裂,肠子都流出来(徒一:13~18)
许多人替这个叛徒打抱不平
有的说:“为什么主耶稣要拣选他呢?
明知他贪心,为什么要让他管钱袋呢?”
犹大卖主是应验了先知的预言,自告奋勇去担当罪名
不是该领功吗?岂能加上罪名?
近代的人更解释他是爱国份子,激烈的革命家
看不惯主耶稣的不务实际,只空洞说教,才将他出卖的
事先犹大并不知道祭司长那批人会这么凶狠地对待耶稣
钉他十字架;因此事后犹大懊悔了
他是应该得救的
我们不知道犹大为什么跟从耶稣
也没看见圣经记载主呼召他
如果说他卖主是为了激烈的爱国心
三年之久并没听见他向主建议什么行动
甚至众人强迫主作王的时候,也不见他出来助阵
但是马利亚献香膏的时候
听见他说话了:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”
使徒约翰接着注明:他说这话,并不是挂念穷人
乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的(约十二:5~6)
由此可知,他最关心的是钱,他贪图的是利
一个贪图财利的人,很容易接受魔鬼的试探
于是祭司长约定好给他卅两银子的时候
他就答应找机会,趁众人不在跟前的时候,把耶稣交给他们
圣经明明讲:
“这时,撒但入了那称为加略人犹大的心(路廿二:2)”
吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思
放在西门的儿子加略人犹大心里(约十三:2)
可见犹大是被魔鬼利用,做魔鬼的工具
并非存心要应验先知的预言
主耶稣自己说得很清楚:
“人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好(太廿六:24)”
犹大不仅虚假,贪利,且奸诈
他带了一批兵丁到客西马尼园来捉拿耶稣
那时因天黑,怕兵丁看不清人,他就跟他们立个暗号
说:“我与谁亲嘴,谁就是他,你们可以拿住他”
犹大随即假惺惺地走到耶稣跟前说:
“请拉比安,就与耶稣亲嘴”
以一个吻来出卖主,多么奸诈!
在犯罪的时候还用礼貌的方式
还想欺骗受害者,还想装成驯良的小羊
这是魔鬼手中的工具,被魔鬼控制的人才做得出来
我们当如何谨慎,不给魔鬼留地步
十二门徒中为首的彼得,也在主受难的时候跌倒了
三次不认主。
但他想起主所说的话,就出去痛哭悔改
犹大看见主定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回去
承认说:“我卖了无辜之人的血,是有罪了”
祭司长和长老说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!”
犹大果真自己承当,把钱丢在殿里,出去吊死了(太廿七2一5)
真可惜!魔鬼利用完了他,就把他丢在一边
让他自己去懊悔,毁灭,永远痛苦。
地狱里的人都在懊悔
都在自责,为什么要上魔鬼的当?但可惜太迟了!
做灭亡之子只有走上灭亡的道路
两本福音书都把马利亚献香膏和加略人犹大去见祭司长
商量卖主的事连续在一起,可见犹大受了马利亚事件的影响
她为了爱主舍弃卅两银子,他却为了想得卅两银子而卖主
恰恰相反。
她看为最宝贵的是主,他认为最有价值的是钱
结果她打破玉瓶,留芳百世;他却破了肚肠,遗臭万年
她不过是接待主的姊妹,他却是榜上有名的使徒
我们能不谨慎自己的脚步,紧紧跟随主吗?
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