谁能告诉我怎样才能真正快乐。
真正的快乐是来自我们的心灵和感觉，与物质是无关的。在心态方面，我认识到：我们得到金钱和物质的快乐是一时的，很快我们又会不满足，不快乐。如果我们凭借外界的物质和事情去寻找或得到快乐，那我们的快乐都是有条件的、被动的、不真实的。 因为只有当条件成立了，比如：成功了，赚钱了，被赞扬了，我们才快乐；反之，条件不成立，就成为压力和烦恼了。因此这不是真正的快乐。我们不强求去改变世界，重要的是要学会先改变自己的世界观和观点。如何改变呢？用下面这句话来表达吧：世界不单是因为美丽才可爱，而是因为我们心中有爱，世界就会精彩和可爱；生活中不是事事如意才快乐，而是因为我们心中有感恩和慈悲，生活才吉祥和快乐！ ...全部
真正的快乐是来自我们的心灵和感觉，与物质是无关的。在心态方面，我认识到：我们得到金钱和物质的快乐是一时的，很快我们又会不满足，不快乐。如果我们凭借外界的物质和事情去寻找或得到快乐，那我们的快乐都是有条件的、被动的、不真实的。
因为只有当条件成立了，比如：成功了，赚钱了，被赞扬了，我们才快乐；反之，条件不成立，就成为压力和烦恼了。因此这不是真正的快乐。我们不强求去改变世界，重要的是要学会先改变自己的世界观和观点。如何改变呢？用下面这句话来表达吧：世界不单是因为美丽才可爱，而是因为我们心中有爱，世界就会精彩和可爱；生活中不是事事如意才快乐，而是因为我们心中有感恩和慈悲，生活才吉祥和快乐！ 既然真正的快乐是来自我们的心灵和感觉，我们就必须注重培养平和与快乐的心态。
只有加强心法的锻炼，才能真正解脱烦恼、获得快乐。 放下自我，生起恭敬心。放下自我--并不是不要自我或没有自我，它是放下自我的执着和烦恼，焕发出新的自我。放下自我的感觉是怎样的呢？是见到什么都觉得很可爱，看到每一样东西、每一个人都觉得值得我去爱和付出。
（这是多么美妙和快乐的心态啊！）放下自我，生起恭敬心才能打开自己的内心，把内心的烦恼找到、释放出来，才能得到内心的快乐。恭敬心是彻底的尊敬别人（不是具体对一个人），完全的放下自我、放下内心的骄傲、自满，消除内心的障碍。
在内心中恭敬所有的人、关爱所有的人，这是无条件的，一视同人的，主动性的付出。因此恭敬心从根本上来说就是慈悲心和爱心！感受世界的是我们的心，心态好，一切就好；心中有爱，世界就是可爱的、美好的！因为爱可以化解一切邪恶。
大概这就是为啥放下自我后，觉得眼中什么都很可爱的原因吧。 当我们放下自我，放下不必要的负担和烦恼，摘下固有观念的有色眼镜，不再去对身边的事物有过多分别心。这样我们的世界观就改变了，将焕发出新的自我，我们的心态与生活将是快乐与祥和的。
我们举个例子来说吧：当我们可心、高兴的时候，觉得看到的每个人都可爱、每样东西都好看，但为啥平时我们不这样认为呢？你会说：因为我心情好嘛。说对了！心情、心态很大程度地决定了我们对事物的看法和对生活的态度。
当我们焕发出内心的慈悲，变的时刻去尊敬、感恩、关怀别人，而不是时刻考虑个人的得失和面子，得到的将是内心的快乐与祥和，同时也将得到别人的尊敬和爱，因为这是宇宙的必然规律！ 讲奉献。真正的快乐来源于奉献，人生最大的快乐是奉献。
我们应该明白“得舍”和“舍得”的道理：就是说要把舍（奉献和付出）放在前面，奉献和付出必定有回报，就是得到真正的快乐。 我们明理之后，更重要的是去做，心的安定是放下，不是想出来的。我们并不是在想象或等待中就能有提高的，必须按照道的要求去做，去实践和体验。
我们应当在首先在实际工作、生活当中去做好，做个好员工（老板），好儿子（女儿），好父亲（母亲）；看看自己的人缘是否好了？家庭是否融洽了？工作是否顺利了？这些都是入世实修的验证，如果没有改善，我们就要去反省、改进了。
当我们心中有爱，愿意付出无条件的爱心和奉献，我们将会从自己做起，为身边的亲人、朋友付出爱心和行动，进而为社会、为大众而付出，投身于推广、传播养生文化的行列中，让更多人去享受快乐。这样，将为我们开拓个人的事业、创造物质财富已便更好的推广和传播养生文化、造福人类，注入了新的、源源不断的动力。
只有真诚而无私地把爱心实施于行动上--去奉献（不然是空想），才能在实践中去得到我们想要的东西。我们的信念是：我们付出的是汗水、时间和精力，得到是放下自我，解脱烦恼和真正的快乐！
清净、平等
恭敬心
真正的老师是真理的连接者，是传布真理的人，是慈悲智慧的显现。
是真理的化身，示现无数方便法门和慈悲法相，引导我们以其法义，回归我们的真性。
我们因为通过追示真理，会发现自己与真正的老师连结在一起。
在我们修行的过程中，会产生一种奇妙的相互依存现象：老师的慈悲智慧让我们不断从内在生起恭敬心，而这恭敬心可以让我们突然瞥见自性，而这种瞥见又增强了我们对老师的恭敬心。
所以，最后恭敬心从智慧中产生：恭敬心和自性的实际体验两者互相交融且密不可分。
恭敬心是体证自性和万物最纯净、最快速、最简单的方法。 真正的恭敬心是根植在敬仰的、虔诚的感激上，但却不失清楚的觉知、脚踏实地和智慧。
十九世纪的一位大师，有个愚笨的弟子。大师一直教授他认识自性，他还是不得其门而入。最后，大师非常生气，就告诉他：“看，我要你把这一整袋子麦子背到对面山顶，中途不可停留休息，直到爬上山顶。” 这个徒弟头脑简单，却对大师有着无比的恭敬心和信心，就完全依照老师的话去做。
袋子很重，他花了很久时间才完成任务。 最后，当他到达山顶时，放下袋子，颓然倒地，虽然疲累却感到无比的舒畅。所有的阻碍都消除了，凡夫心也跟着融化。就在那刹那间，他突然觉悟了自性。他跑下山，不顾一切就冲进了老师的房间。
“我明白了……我真的明白了！” 他的老师对他一笑，故意说：“这么说，这趟登山之旅很有趣咯？”
对老师有无比的恭敬心和信心：
授予您的加持，让心灵与法合一； 授予您的加持，让法向正道前进； 授予您的加持，让正道净化困惑； 授予您的加持，让困惑浮现智慧。
清净、平等 14:32:23
藏传文化景象之观感
藏传文化是古老而神秘的,它吸引着众多的人冒着艰辛及生命危险去探索。在那个神秘的地方，有着众多的大德之人,有着让我们值得探索的文化，我们不得不为他们的文化感到好奇,也不得不被他们的行为所吸引。
我们都知道，在这片雪域高原上，原本有着自己的宗教，但后来由于外来的宗教文化的传播，使得本教衰败，外来宗教文化结合并统治了本教，同时和政权结合而得以发展，形成了现在的宗教文化，我们称为藏传文化。
在西藏，我们可以经常看到一些我们值得研究的的现象：
一、磕长头
在西藏的大街上、广场上、以至到拉萨的大路上，我们经常看到信教群众，一步一磕头，他们的动作没有半丝的懒散，没有半点的应付，每一个动作都是那么认真，重复着、重复着----。
他们来自不同的地方,一步一磕头,千里迢迢,历经数月以致数年，一天又一天，一年又一年，每天重复着同一个动作，冒着夏天的酷热，顶着冬天凛冽的寒风，忍受着疾病的折磨，以至于生命在中途的逝去，一步一磕头，直到磕到大昭寺里佛的12岁等身像的面前。
他们这种行为，究竟是为什么?是什么吸引他们这么做?他们的内心是如何的? 首先我们可以认定他们的这种行为是对佛的恭敬心,是一个信念，是一种信仰，除了这些还有什么能让人这么做呢，在外人的眼里，也许他们是迷信的代表，他们的行为是愚昧的表现。
但，只有他们才知道其中的乐趣。 看到这些人的虔诚行为，我不仅为之感动和震撼，其实，我们人缺少的就是这种信念，我们的民族缺少的就是这些，对于我们养生的锻炼者来说，我们能在这种行为的背后看到什么呢？ 我想每个人都有不同的感受，我想要说的就是,对于养生法的学员,需要的就是三心,信心、决心、恒心，我们养生的人，检查一下自己，我们虽然学习了一套科学的养生方法，但我们持之以恒了没有啊，我们坚持了，但我们是不是在应付着每天的锻炼，还是真正懂得了锻炼的目的，是不是真正从内心中坚信科学的锻炼可以强身健体呢？在锻炼身体的同时，我们有没有在净化内心的烦恼和治疗内心的疾病呢？我想，只要我们真正的身心都得到了锻炼，才能达到健康长寿的目的。
二、修炼洞
在西藏的山上，我们可以经常看到一些不太大的山洞，听当地的人讲，这些是大德之人的修炼洞。他们为什么要在山洞里修炼呢？他们在寺庙里修炼不是一样的吗？为什么定期到这么艰苦的洞里修炼呢？ 我们虽然有很多疑问，但我们不得不为他们行为及看到的景象感到诧异，这些大德之人选择在荒凉及远离闹市的山上修炼，修炼洞的周围与四周的景色不同，在他们修炼洞的周围，植物茂密，祥云缭绕，直到今天，很多信教人们还在朝拜山洞，他们相信大德之人的能量还留在这里。
通过参观、感悟，终于让我明白了一些道理，就是大德之人在尘世久了，也难免会招惹人世间的尘埃，因为在尘世中，大德之人要不停的传法、讲法，使得自己提高的时间少了，清净的时间少了，所以他们要定期到修炼洞里进行闭观，清净自己的内心，洗涤自己内心的尘埃，提高自己的层次，强化自己的能量。
我们人也一样，工作时间长了，一定会感觉到疲惫。倦怠。为了更好的工作，我们就需要暂时离开原有的环境去学习充电或者短暂的旅游休闲。这些都是为了更好的工作。养生休闲文化，也正是此意。我们选择远离闹市、环境优美的地方养生休闲，定能得到在闹市中享受不到的快乐！ 我们可以在幽雅的环境中彻底放松自己的内心，相互交流，在山清水秀、树木茂密的环境里享受大自然的恩赐，在安静的环境里感悟自己，学习养生文化知识，使我们得到提高。
在短暂的时间里，享受身心的彻底放松，那将是多么美好啊。
三、转 经
在西藏的大昭寺附近，我们看到了一种不解的景观，许多信教群众，围着大昭寺转圈，经询问当地人，我们才知道，这叫转经，转经可以围着大昭寺或走或一步一磕头，有的还拿着转经桶，有的信教群众以大昭寺为中心，围着拉萨市区转，天天如此。
同时，我们也看到和听到一些关于转经的功德。他们匆忙的脚步和虔诚的表情使转经这一形式不再显得平淡和平凡，它成了他们生命之中的重要组成部分。
我们不禁提出了疑问，为什么不转布达拉宫呢？它是那么雄伟壮观，西藏的宗教文化，是莲花生大师传进西藏的，为什么不围着他修炼的法场转呢？ 当地信教群众告诉我们，不管是谁在传承文化，人们只认定释迦摩尼是创教人，因为在大昭寺里供奉着释迦摩尼，所以，人们只在这里转经，这也就是佛教说的不二法门，清净自己内心世界。
看着他们宽厚善良和幸福而虔诚的表情和动作我们感动着，深深感到了信仰虔诚的力量，意志与体能的结合所展现的信仰者内心纯净的世界。他们活得自在，他们活得其所，他们活得有滋有味。（因为他们心中供奉着一个，也只有一个，那就是――佛！纯真的信仰带给他们内心快乐和希望。
）
其实在我们生活中，我们也是这样做的，但只是有些是被动的而非主动，那是为什么呢，是不明理，是碍于种种原因造成的。是因为我们的心太分别不纯净；是因为我们没有以十分虔诚而纯真的心静观反省；没以完整的恭敬心去面对自己的上师，深信不移的奉行已经获得的真理。
身居宝山不识宝，这个宝就是我们自己的真心。
对于藏传文化，人人的理解是不同的，但是，我们可以看到信教群众虽然文化不高，虽然生活不如我们富裕，但是，他们的精神世界却比我们纯正和富有，我们所谓的现代文明人看似文明，而我们的内心世界和精神世界呢？是那样的文明吗？我们有时注重了外在的物质世界丰富而忽视了对自己内心和精神世界的关照。
心灵的纯正虔诚和完整的恭敬心才会使一个人与真理相融，才会使自己在修学的过程中感受到老师无上的慈悲和智慧心。
要想祛除自己内心的糟粕，减少自己的内心疾病，必须要做到明理、专一、持续，坚信真理，明辨是非，才可以恬淡虚无。
收起
