帮忙：“白马非马也”论证！
“白马非马”正是公孙龙最为著名的命题。据说，他有一次骑马过关，关吏说：“马不准过。”公孙龙回答说：“我骑的是白马，白马非马”。说着就连马一起过去了。于是《公孙龙子》中就有一篇《白马》。其主要命题是“白马非马”。
公孙龙通过三点论证，力求证明这个命题。
第一点论证是：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰：白马非马。”这句话在逻辑学上指的是“马”、“白”、“白马”这三者的内涵不同。 他认为“马”的内涵是一种动物，白”的内涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，“白”是颜色，“马”是形状，两者本身就已经是不同的两个概念，何能综合成“马”这一...全部
“白马非马”正是公孙龙最为著名的命题。据说，他有一次骑马过关，关吏说：“马不准过。”公孙龙回答说：“我骑的是白马，白马非马”。说着就连马一起过去了。于是《公孙龙子》中就有一篇《白马》。其主要命题是“白马非马”。
公孙龙通过三点论证，力求证明这个命题。
第一点论证是：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰：白马非马。”这句话在逻辑学上指的是“马”、“白”、“白马”这三者的内涵不同。
他认为“马”的内涵是一种动物，白”的内涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，“白”是颜色，“马”是形状，两者本身就已经是不同的两个概念，何能综合成“马”这一种动物？
第二点论证是：“求马，黄黑马皆可致。
求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣”。“马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。
故曰：白马非马”。这句话如果用逻辑学解，则是说“马”、“白马”的外延不同。“马”的外延包括一切马，不管其颜色的区别。“白马”的外延只包括白马，有相应的颜色区别。“马”是大类，而“白马”不过是马中的一小类，我们怎么能以小类的事物去涵括大类的事物呢？
第三点论证是：“马固有色，故有白马。
使马无色，有马如己耳。安取白马?故白者，非马也。白马，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。”这句话大致是说，“马”这个共性与“白马”这个共性的不同。马的共性，是一切马的本质属性，它不包涵颜色，仅只是“马作为马”。
而“白马”的共性则包涵了颜色。这样“马”的共性与“白马”的共性不同，也就是说，“马作为马”与“白马作为白马”不同。所以“白马非马”。
公孙龙说，如果你到马厩里去取马，黑马与黄马都是你取的对象；如果你只取白马，那么，黄马与黑马就不是你取的对象。
取马的时候，黄马和黑马都来了，它们可以看成一样，姑且说作有马，而不可以说作白马。可见，白马不是马的道理就很明白了。
公孙龙高于一般人的认识能力，他不满足“白马是马”的这样常识，它从这种常识的判断里看出了一种矛盾的东西，既概念与判断的矛盾。
在公孙龙看来，“白马”的概念是非常具体的，“马”的概念是非常抽象的。然而，常识的判断却是非常矛盾的：“白马是马”。这等于说，具体的白马是抽象的马；因此，他要向常识挑战了，大呼一声：“白马非马！”如果把他的这个哲学命题诠释一番，则应读作：具体的马不是抽象的马！具体的事物不是抽象的事物！
由此可以看出，“白马非马”这个哲学命题的提出，标志着人类认识能力的提高，已经注意到了具体与抽象、个别与一般、特殊与普遍、个性与共性的关系问题。
公孙龙首次提出这样的问题，为哲学增添了新的范畴。
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