道德健康是医学问题？心理问题？道德问题
你好，道德健康主要是心理和道德问题，不过和医学问题也有一点关系。
道德健康是心理健康无法回避的话题，是心理健康的内在前提，心理健康是道德健康在心理层面的具体表现，是心身健康的基础。
道德健康是平衡健康的第一要素，健康应“以道德为本”。 “道”，既是指人在自然界及社会生活中待人处世应当遵循的一定规律、规则、规范等，也是指社会政治生活和做人的最高准则。“德”是指个人的品德和思想情操。可以说，道德是人类所应当遵守的所有自然、社会、家庭、人生的规律的统称。 违反了这些规律，人们的心身健康就会受到伤害。
尽管学术界多数研究者对心理健康与道德健康的关系持一种谨慎回避、欲说还休的态度，但确实这是一...全部
你好，道德健康主要是心理和道德问题，不过和医学问题也有一点关系。
道德健康是心理健康无法回避的话题，是心理健康的内在前提，心理健康是道德健康在心理层面的具体表现，是心身健康的基础。
道德健康是平衡健康的第一要素，健康应“以道德为本”。
“道”，既是指人在自然界及社会生活中待人处世应当遵循的一定规律、规则、规范等，也是指社会政治生活和做人的最高准则。“德”是指个人的品德和思想情操。可以说，道德是人类所应当遵守的所有自然、社会、家庭、人生的规律的统称。
违反了这些规律，人们的心身健康就会受到伤害。
尽管学术界多数研究者对心理健康与道德健康的关系持一种谨慎回避、欲说还休的态度，但确实这是一个无法绕开的问题，而且这个问题能否解决直接关系到“心理健康和心理教育的价值定位和目标修订。
”
对心理健康标准界定的不同，实质上隐藏着方法论的差异。是用机械论的方法，还是用整体论的方法来看待心理健康，其结论是不同的。从人的健康的机械论视角来看，人的健康可以分为相互独立的部分，如躯体健康、心理健康、道德健康等；心理健康又可以从知、情、意、行等方面进行界定，如智力发展正常、情绪乐观稳定、意志品质健全、行为协调适度、人际关系和谐或社会适应良好，等等。
但这种机械的划分已越来越遭到人们的质疑，心理健康是否就等同于由它分解出来的各部分的健康？心理健康是否与躯体健康、道德健康毫无关系？显然，忽视人的心理发展与成熟的复杂性，忽视人的心理发展所依存的外部环境，简单地、孤立地确定心理健康的标准，是无法回答这些问题的。
因此，我们需要转换研究视角。而从人的健康的整体论视角来看，人的心理健康绝不是独立于人的整体健康之外的，它与人的躯体健康、道德健康、社会适应（此处依据世界卫生组织的标准）之间始终处于有机的复杂的联系之中，各个部分虽然有一定的独立性，但这种独立性是相对的、有条件的，本质上它们之间是相互包含、相互影响、相互制约的关系。
如果撇开其他部分，而将“心理健康”单独抽取出来就“心理”本身进行机械的切割划分，“心理健康”就失去了其应有之义，它已不再是属于“人”的健康，而只是“心理”的健康了。正如黑格尔所言，“譬如一只手，如果从身体上割下来，按照名称虽然可以叫做手，但按照实质来说，已不是手了。
”
心理健康本质上是一种动态的过程，意指心理发展过程中的健康状态或心理的健康发展。关于这一点，应该没有什么异议。但在制定心理健康标准的时候，人们往往习惯于对心理健康从智力、情绪、意志、人格、自我意识和人际关系等方面加以界定。
这实质上是对心理健康所作的静态化的、表面化的描述。我们应该进一步追问：人的心理健康发展的内在前提是什么？即，人的心理在发展过程中之所以处于健康的状态而非不健康的状态，其内在的基础是什么？
要回答这个问题，我们还需追问，心理发展的动力是什么？按照朱智贤先生的观点，这个动力就是主体在实践中，通过主客体的交互作用而形成的新需要与原有心理水平之间的矛盾。
既然心理发展的动力是“新需要与原有水平之间的矛盾”，那么决定心理向健康或非健康的方向发展的因素又是什么呢？显然，我们要看这个“新需要”的性质。因为，新需要的产生一方面依存于一定的心理水平或状态，另一方面，又总是否定着已有的心理水平或状态。
正是新需要的不断产生和满足的过程引领和制约着人的心理的发展方向。而人的新需要正确与否、道德与否，归根到底是与人的道德健康与否紧密联系的。一个道德健康的人，他的新需要以及满足需要的方式必然是符合道德的，这就为心理的发展提供了一个正确的方向。
而一个道德不健康的人，他的新需要以及满足的方式必然也是不符合道德的，其心理的发展必然会发生偏向。收起
