"先发制人后发制于人"是什么意思
先发制人 ( xiān fā zhì rén )
解 释 “发”发动;“制”控制。原指在战争中的双方,先采取行动的往往处于主动地位,可以制伏对方。后来泛指先下手采取主动。
出 处 东汉·班固《汉书·项籍传》:“先发制人,后发制于人。 ”
用 法 连动式;作谓语、宾语、定语、状语;指主动出击
示 例 浩然《艳阳天》第87章:“没等萧长春说完最后一句话,马上就开口,要来个~。”
近义词 先声夺人、先下手为强
反义词 后发制人
灯 谜 首创者
典 故
公元前209年,项梁和侄子项羽为躲避仇人的报复,跑到吴中。 会稽郡郡守殷通,素来敬重项梁。为商讨当时的政治形势和自己 的出路,派人找来了项梁。...全部
先发制人 ( xiān fā zhì rén )
解 释 “发”发动;“制”控制。原指在战争中的双方,先采取行动的往往处于主动地位,可以制伏对方。后来泛指先下手采取主动。
出 处 东汉·班固《汉书·项籍传》:“先发制人,后发制于人。
”
用 法 连动式;作谓语、宾语、定语、状语;指主动出击
示 例 浩然《艳阳天》第87章:“没等萧长春说完最后一句话,马上就开口,要来个~。”
近义词 先声夺人、先下手为强
反义词 后发制人
灯 谜 首创者
典 故
公元前209年,项梁和侄子项羽为躲避仇人的报复,跑到吴中。
会稽郡郡守殷通,素来敬重项梁。为商讨当时的政治形势和自己 的出路,派人找来了项梁。 项梁见了殷通,谈了自己对时局的看法:“现在江西一带都己起 义反对秦朝的暴政,这是老天爷要灭亡秦朝了。先发动的可以制服 人,后发动的就要被别人所制服啊!” 殷通听了,叹口气说:”听说您是楚国大将的后代,是能干大事 的。
我想发兵响应起义军,请你和桓楚一起采率领军队,只是不知道 桓楚现在什么地方?”项梁听了,心想:我可不愿做你的部属。于是他 灵机一动,连忙说:“桓楚因触犯了秦朗刑律流亡在江湖上,只有我 的侄子项羽知道他在什么地方;我去叫项羽进来问问。
”说完,项梁 走到门外,轻声地叫项羽准备好宝剑,伺机杀死殷通。叔侄俩一前一 后走进厅堂。殷通见项羽进来,刚站起身,想要接见项羽。说时迟,那 时快,项羽拔出宝剑直刺殷通,随即砍下他的脑袋。项羽提着殷通的 人头,佩带着郡守的大印,走到门外;高声宣布起义。
出处《汉书·项籍传》
一方水土养一方人
问:在中国古代风水书上,常见到这样一句话:“一方水土养一方人。
”请问为什么不同的水土会养出不同的人呢?
褚博士:我先举一个例子。古代著名科技文献《考工记》中有这样一个记载:在淮河以南有一种植物叫橘,甘甜清口,但把它移植到淮河以北后,则变成另一种植物叫“枳”。
虽然枝、叶、果的外形都与橘一模一样,但“其味迥然”。其原因就是“土气使然”;“水土异也”。植物如此,人类也如此。人体无非是一种碳水化合物的综合体,他(她)必定要受到生他(她)养他(她)的地方的物质环境的影响。
譬如:土质、水质、温度、湿度、日照、风吹、雨雪乃至在这片土地上生养出来的动植物等等。人体受自然环境的影响从地球上有多种肤色的人种这一现象中可以得到有力证实,因为这些不同肤色的人种完全是由自然环境所造成的。
由此可见,自然环境对人体的影响是根本性的,它甚至影响和造就了人体的基因(譬如在非洲为黑种人,在欧洲为白种人,在亚洲为黄种人)。
同样,一方水土也养一方建筑。比如:因为新疆地区杆旱少雨,它的建筑屋顶就不是人字坡顶而是平顶;因为蒙古人为游牧民族,蒙古包的设计则为圆形,可以适应任何方向的大风;因为西南地区潮湿多雨,所以那里多为干栏式建筑,以防止地面的潮湿和毒虫毒蛇的侵袭;因为客家人旅居福建,易受当地人或者其他种族人的排挤和攻击,所以它的土楼全部是方形或圆形的颇具防御性的雕楼;因为北方大家族的聚集居住特点,所以就建成了极为广泛的四合院等等。
这些都是“一方水土养一方建筑”的种种表现。这种风水文化的主旨是:因地制宜。
问:中国地大物博,建筑也是精彩多姿。再请问有一张“夏至致日图”,它表现了哪些古代因地制宜的风水文化?
褚博士:从这张古图上看:它采用的是一种“土圭法”来测量光照和方位。
这种观日测向的方法古已有之,最早记载的是《诗经·大雅·公刘》:公刘这个人去选址:既景乃冈(登山冈看光照),相其阴阳(查看山南山北,水阴水阳);度其夕阳(测量日影)……。
从这张古图和这首古诗中可知:最初的风水文化完全是建立在探索和适应并利用自然的唯物基础之上的。
它是我们祖先在最大限度和最佳方位让自然为人类服务的一种有益实践的理论总结。
问:是啊,这在当时的生产力和科技水平下,已经是很了不起了的!那么图中的羊、狗、猪等家畜和右边高大的树木以及树上的鸣鸟又说明什么风水文化呢?
褚博士:动植物与人类一样,它们也与天地相合一。
如果某地的土质、水质或气候地理环境不好,动植物也必然生存不好。如果某地植物生长茂盛、动物繁衍旺盛,则说明这正是古人寻觅的“风水宝地”。据现代科学证实,动植物对自然环境的敏感性比人类要强得多。比如2004年12月26日,印度洋大海啸夺去了20多万人的生命,人类事先根本没有任何预感,各种先进的科学测量仪器也没有预警。
但奇怪的是,所有的受灾地区都有报道说:几乎没有发现海里和海边陆上有任何动物的尸体!这只能告诉我们一个事实:水中陆上的动物在大海啸来临之前,已经知道并全部撤离了危险区域。因此,古代的风水文化非常重视动植物的生存生长状况,“夏至致日图”就形象地说明了这一点。
问:这真让人耳目一新啊!那么再请问这些“一方水土养一方人”的风水文化能够对人类有什么借鉴作用吗?
褚博士:比如古人认为的“风水宝地”的一种就是现在的古洪冲击扇,即俗称“三角洲”。
从中国现状看:像长江三角洲、珠江三角洲都是经济、文化发达的“风水宝地”。又比如植物,古人认为的“风水植物”有:银杏、樟树、竹子、桂树、松柏、无患子等等。现代植物学告诉我们:这些植物大都会吸附有害气体,并散发有利于人类健康长寿的分子气体。
又比如:某地的树林里栖息着许多麻雀乌鸦,这没有什么“吉地”可言,但如果栖息了一群白鹭,那此地肯定是一个“吉地”,因为白鹭对自然环境的要求非常高,稍有一丝不如意它便会振翅高飞择“吉地”而去了!又比如:某地高龄长寿的寿星多,多半是自然环境好的地方;而某地常有怪病重疾的人,那么肯定是一个“穷山恶水”之地!
这就是古人“一方水土养一方人”的风水文化给我们现代人的有益启示。
我们应该从祖先告诉我们的种种表面现象中去探索和发现出更多内在的本质联系,从而更进一步提高我们现代人的生活质量,并建造出更多的健康人居!
树是大自然的杰作,头顶一片天,脚踏一方土,看云舒云卷,看花开花落。
可以容鸟栖,可以伴雪眠,可以邀明月,可以和春风。人间有什么比得上造化之功呢
。收起