为什么说书店卖的老子不是真正的道
我试着回答一下，首先呢，《道德经》在道教内部被视为无上典籍，与《庄子》《列子》等文一起充当了道教哲学道教理论以及道教炼养理论的骨架。由于道教以羽化登仙为目标所以衍生出种种的修炼方法，内丹啊，外丹啊，辟谷啊乃至房中啊等等等。 有修炼方法就要有修炼理论，那么修炼理论的来源就取自诸道教典籍。所以《道德经》在道教内部，既被视为哲学读物，更被视为道教理论的根源以及修炼方法的依据。
所以，有些道士所读的《道德经》断句，与通行本道德经不同。
通行本“道可道，非常道”。
道士读本“道可，道非，常道”。
经此一改，则另有一番风味在其中，细细品味，意义深远。
非寻常读物所能及了。
此与禅宗之“破楞严”有...全部
我试着回答一下，首先呢，《道德经》在道教内部被视为无上典籍，与《庄子》《列子》等文一起充当了道教哲学道教理论以及道教炼养理论的骨架。由于道教以羽化登仙为目标所以衍生出种种的修炼方法，内丹啊，外丹啊，辟谷啊乃至房中啊等等等。
有修炼方法就要有修炼理论，那么修炼理论的来源就取自诸道教典籍。所以《道德经》在道教内部，既被视为哲学读物，更被视为道教理论的根源以及修炼方法的依据。
所以，有些道士所读的《道德经》断句，与通行本道德经不同。
通行本“道可道，非常道”。
道士读本“道可，道非，常道”。
经此一改，则另有一番风味在其中，细细品味，意义深远。
非寻常读物所能及了。
此与禅宗之“破楞严”有异曲同工之妙。略录于下，供楼主玩味
其将“知见立知，即无明本。
知见无见，斯即涅??无漏真净”。改为“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅??。”
另外，道士间所读的通读本《道德经》，其所理解也与普通讲解不同。比如“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”普通的解释只是从翻译及哲学角度解答，而若以此为修炼的指导，就在做功夫中见真章了~
当然，现在大多数道观内的《道德经》与通行本并无什么差异的~
楼主如果喜欢，不妨先从通行本《道德经》看起~
就这样吧~。收起
