五柳先生传》中怎样能证明五柳先生就是作者?
【题解】这是一篇通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章。梁朝的萧统在《陶渊明传》中说:“渊明少有高趣……尝著《五柳先生传》及以自况，时人谓之实录。” 可见本文是作者自抒志趣的文章。 文中描绘述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失的封建时代知识分子的形象，清人评说此传是:“潇潇澹逸，一片神行之文。 ”(〔古文观止》)今人王瑶以为此文作于太元十七年(392)渊明为江州祭酒以前，钦立则以为作于刘宋永初元年(420)前后。 先生不知何许人也〔1〕，亦不详其姓字〔2〕。宅边有五柳树，因以为号焉〔3〕。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解〔4〕;每有会意〔5〕，便欣然忘食。性嗜...全部
【题解】这是一篇通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章。梁朝的萧统在《陶渊明传》中说:“渊明少有高趣……尝著《五柳先生传》及以自况，时人谓之实录。” 可见本文是作者自抒志趣的文章。 文中描绘述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失的封建时代知识分子的形象，清人评说此传是:“潇潇澹逸，一片神行之文。
”(〔古文观止》)今人王瑶以为此文作于太元十七年(392)渊明为江州祭酒以前，钦立则以为作于刘宋永初元年(420)前后。 先生不知何许人也〔1〕，亦不详其姓字〔2〕。宅边有五柳树，因以为号焉〔3〕。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解〔4〕;每有会意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此〔6〕，或置酒而招之。造饮辄尽〔7〕，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然〔8〕，不蔽风日，短褐穿结〔9〕，箪瓢屡空〔10〕，晏如也〔11〕。
常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰〔12〕:黔娄之妻有言〔13〕:“不戚戚于贫贱〔14〕，不汲汲于富贵〔15〕。”极其言兹若人之俦乎〔16〕?酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤〔17〕?葛天氏之民欤? --选自中华书局排印本《陶渊明集》 这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。
他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释;每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。
亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休;醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。
常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。 赞曰:黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫:“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗?饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗? (徐鹏) 【注释】 〔1〕何许人:何处人。
也可解作何等样人。〔2〕姓字:姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。〔3〕号:古人除名、字之外，还有别号。〔4〕不求甚解:指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意:指对书中的意义有所体会。
〔6〕如此:指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”〔7〕造:去、到。〔8〕环堵(dǔ赌):房屋四壁。堵，墙壁。〔9〕短褐:粗布短衣，穿结:指衣服破烂。穿，破。结，缝补。〔10〕箪(dān丹):盛饭的圆形竹器。
瓢(piáo嫖):舀水的葫芦。〔11〕晏如:安然自得。〔12〕赞:古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。〔13〕黔(qián前)娄:春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。
他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”〔14〕戚戚:忧虑的样子。〔15〕汲汲:极力营求的样子。〔16〕极其言:推究她所说的话。
兹:此。指五柳先生。若人。收起
