孩子出生百曰为什么称百岁？
婴儿降生100天为“百日”，古称“百晬”，又称“百岁”、“百禄”。旧 时婴儿出生100天内死亡率很高，如能平安度过百日，便有了长大成人的希 望；同时，在我国文化观念中，“百”含有圆满的象征意义，所以民间在这一 天往往进行庆贺，叫“过百岁”、“做百日”等。 过百岁的习俗至少在宋代已 经流行。如《东京梦华录》记载：“生子百日置会，谓之百晬。”《梦粱录》 也说：“生子百时，即一百日，亦开筵作庆。”此后兴盛不衰。胡朴安《中华 全国风俗志•京兆》说：“一百日后，名曰百禄，请客与满月时同。 ”
对于一个出生满百日的婴儿而言，家长对他的最大希望莫过于健康成长、 长命百岁了。所以各地的过百日礼俗，都...全部
婴儿降生100天为“百日”，古称“百晬”，又称“百岁”、“百禄”。旧 时婴儿出生100天内死亡率很高，如能平安度过百日，便有了长大成人的希 望；同时，在我国文化观念中，“百”含有圆满的象征意义，所以民间在这一 天往往进行庆贺，叫“过百岁”、“做百日”等。
过百岁的习俗至少在宋代已 经流行。如《东京梦华录》记载：“生子百日置会，谓之百晬。”《梦粱录》 也说：“生子百时，即一百日，亦开筵作庆。”此后兴盛不衰。胡朴安《中华 全国风俗志•京兆》说：“一百日后，名曰百禄，请客与满月时同。
”
对于一个出生满百日的婴儿而言，家长对他的最大希望莫过于健康成长、 长命百岁了。所以各地的过百日礼俗，都突出了这一最质朴也最美好的祝福。
山西大部分地区，过百日时，都讲究蒸制“套颈馍”，有的地方也叫“牛 曲连”、“串铃”、“面圄囵”，圆圈状，大的可以套在婴儿脖子上，小的可以 拴在项链上，有拴住套住以求婴儿长命之意。
晋中一带的“面園囵”，用面必 合“8”数，8斤或者18斤等。上有枝叶盘根、米粮囤、各种生肖动物形象、 九个石榴和一个佛手，十分美观。
在河北唐山的农村地区，有给小孩过百岁穿五毒兜兜的习俗，在婴儿贴 身穿的小兜兜上用彩线绣上蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇、癞蛤蟆五种毒虫，再绣 上一个小葫芦，葫芦嘴朝向五种毒虫。
俗信戴这样的兜兜，可以避免毒虫的 侵害，保佑孩子平安长寿。
山东地区过百岁，多在婴儿出生的第九十九天，一般由小孩的姥姥、姨 或妗子等来送礼，关系亲密的亲戚朋友也有前来庆贺的。胶州一带，亲朋好 友给小孩过百岁，必须要做件或买件衣服，举行穿衣仪式。
当天上午，主家 把别人送的衣服放在一个筛子里，端到一棵大柳树下，再找一个盛粮食的斗 靠柳树放好，让小孩坐在上面，叫做“倚着柳，坐着斗，小孩活到九十九”。
然后由小孩的姑和姨给他穿上新衣，叫“姑穿上，姨穿上，一活活到八十 上”。
最后还要戴上缝着“长命百岁”字样的帽子，由姑或姨抱着绕村庄一 圈。临朐一带过百岁，一般是姑姑送裤，姨送祅，妗子送鞋帽，所谓“姑送 裤，姨送祅，妗子送鞋绕街跑”。济南一带说：“姑做裤，姨做祅，妗子做鞋 跑不了（即长命之意）。
”临清一带说：“姑家的裤，姨家的袄，妗子的花鞋 穿到老。”莱西一带则说：“姑姑的裤子，姨姨的祆，舅舅的帽子戴到老。”胶 东地区，除送衣物外，还要送一种叫“岁”的面食。用发面做成长条形，中 间粗，两头细，类似线穗（谐音“岁”），上面染上红点或各种吉祥图案和文 字，就是“岁”了，通常作为小孩过百岁的礼物。
姥姥家送的岁可多达一百 个，取意“长命百岁”。莱州地方过百岁时，要做100个面塑花饽饽，盛在柳 斗中，蒙上红布，到大街上高喊：“ X X X家小孩过百岁啦!”并向各方撒花 饽饽，任人拾取。
百家锁和百家衣是过百岁时富有特色的物品。
百家衣用从许多人家敛来 的各种颜色的碎布头精心缝制而成，有的地方做百家衣时，必须用与长、命、 富、贵谐音的四姓人家的布料，以为这样才能真正取吉。百家锁通常是银质 的锁形饰物，上有“长命百岁”、“长命富贵”等字样，俗以为挂在小孩脖子 上，可以避邪，并锁住小孩，令其长寿。
在苏州地区，主家用红纸包米七粒、 茶叶七片，分送亲友，亲友则回送钱币若干，用此钱购得的锁饰就是“百家 锁”。百家锁也不全然是银质的，从前在山东莱阳，就有一种用从各家敛来的 制钱制成的百家锁，用红线将制钱编成长串，挂在小孩的脖子上。
20世纪中期开始，尤其是城市里，时兴在百日这天为孩子拍百岁照，留 作纪念。
过百岁是婴儿成长过程中又一重要礼仪，在这一礼仪中，同样凝聚着亲 友的祝福和呵护。这些祝福和呵护寄寓在他们的话语里，也寄寓在各式各样 的富有象征意义的食品、衣物、饰品中。
幼小的孩子就在亲友的祝福和呵护 中渐渐地长大。收起
