吴道子是哪个朝代的人？
约685年（武则天垂拱元年），出生于河南阳翟。幼年贫穷孤苦，但“年 未弱冠（20岁）”，已经是“穷丹青之妙”。年轻时，曾任小吏，并至四川 双流，写蜀道山水。后又在山东任县尉。后到洛阳，生活开始重大变化，专心从事寺观的壁画创作，声名远播。 玄宗知其名，召入宫中。从此以长安为 中心，往来于各地，潜心作画，成为一代大师。755年安史之乱后，没有随玄宗入蜀。晚境寂寞孤独。约758年去世。历史影响盛唐时期，社会富足，文化高度发达，绘画艺术也日趋进步、成熟，风 格多样，名手众多。 其中影响最大者首推吴道子。吴道子是我国古代绘画史上罕见的多产画家，他一生曾经创作了 300余 幅壁画，各有特色，而在当...全部
约685年（武则天垂拱元年），出生于河南阳翟。幼年贫穷孤苦，但“年 未弱冠（20岁）”，已经是“穷丹青之妙”。年轻时，曾任小吏，并至四川 双流，写蜀道山水。后又在山东任县尉。后到洛阳，生活开始重大变化，专心从事寺观的壁画创作，声名远播。
玄宗知其名，召入宫中。从此以长安为 中心，往来于各地，潜心作画，成为一代大师。755年安史之乱后，没有随玄宗入蜀。晚境寂寞孤独。约758年去世。历史影响盛唐时期，社会富足，文化高度发达，绘画艺术也日趋进步、成熟，风 格多样，名手众多。
其中影响最大者首推吴道子。吴道子是我国古代绘画史上罕见的多产画家，他一生曾经创作了 300余 幅壁画，各有特色，而在当时，寺观壁画是体现时代绘画水平的非常重要的 一个方面。他以丰富离奇的艺术想像，生动的艺术形象，独特的艺术风格， 感染着众多的观赏者。
他画兴善寺壁画时，“长安市肆老幼士庶竟至，观者 如潮”，甚至引起“观者喧呼，惊动街坊”。大诗人杜甫也曾写诗赞美他的 《五圣图》。吴道子一生有着巨大的创作热情和过人的旺盛的创作精力，在艺术上的 大胆想像和对题材的独特处理的本领，都是令人叹为观止的。
他继东汉末、 魏晋南北朝，到隋唐的画家之后，吸收外来的画风，形成独特的中国的风 格。苏轼将他的画与韩文、杜诗、颜字并列为最杰出的艺术。吴道子的宗教壁画气势宏伟，感情奔放，人物的形象充满了生机活力。
吴道子绘过不少宏伟富丽的净王变相，从现存敦煌画可以印证，这些作品曲 折地反映了盛唐社会的繁荣富庶。吴道子是个多才多艺的画家，他的山水画成就很高。他的山水画是一种 笔简意远的疏体，近乎粗放的逸写。
这样的画风与当时流行的工整巧密的山 水画相比，显然是一种不同风格的新创造。所以张彦远在《历代名画记》中 认为山水画之变革，正是始于吴道子。吴道子在风格技巧上还有突出的创造。他不但发展了张僧繇简括的笔 墨技巧，“笔才一二，像已应焉，离批点画，时见缺落，此虽笔不周而意 周也”，他运用线描的技巧也达到了新的水平。
在中年以后笔墨更加遒劲 奔放，所创变化丰富的“莼菜条”，能表现物像“高侧深斜，卷褶飘带之 势”，取得“天衣飞扬，满壁风动”的效果，这就是著名的“吴带当风”。他适当地压缩了色彩在画面上的比例，由此强调了笔墨线条的特殊功 能。
他以浓墨勾线，淡彩敷色，突破了南北朝以来描施重彩的雅致风格，而 出现了雄浑奔放、墨彩兼备的新画风，被世人称为“吴装”。吴道子还有 “只以墨踪为之”的“白画”，是后世白描的先驱。他的传世之作《释迦降生图》（又名《天王送子图》），现藏于日本大 阪美术馆，是宋人摹本，画释迦牟尼降生时，惊动天地鬼神。
人物的表情生 动传神，各有个性，采用白描淡彩的画法，线条劲健多变，富有节奏感和运 动感，衣带飘举，可见“吴带当风”。吴道子以他高超的艺术技巧和丰富的艺术形式深为世人所喜爱，从而获 得“百代画圣”的称誉。
历代的民间画工一直奉他为祖师，民间画业的行会 里设立他的神位，顶礼膜拜，称他为吴道真人。他对中古以后的人物画有着 巨大而深远的影响。吴道子不仅在中国、在东方，而且在世界上，他都是一代宗师。他的绘 画代表了中古时代东方艺术的重大成就。
生平小传吴道子从小生活在贫寒孤苦的穷人家庭中，但很喜欢画画，在非常年轻 的时候，就达到了很高的创作水平。虽然他一心想作画，但还是必须得养活 自己。他先在韦嗣立幕下做过小吏，然后又在一个小地方任县尉。
后来他决 定到当时的经济、文化中心之一的洛阳去，从此开始了浪迹洛阳的生活。这 段时间，他潜心于寺院道观的壁画创作。很快他的名声就传遍了洛阳内外。 虽然如此，他的社会政治地位依然很低下。直到唐玄宗李隆基知道了他，把他召入宫中供奉，他才结束了浪迹的 生活。
天宝年间，唐玄宗因为四川的山水美丽，就特遣吴道子前去写生。吴 道子漫游嘉陵江，心情舒畅。时间充裕，山水优美，风光旖旖，画家游目骋 怀，把一切体会和感受都深深铭刻在了心里。返回京城后，玄宗问他情况，他直截了当地回答说，自己没有画底本， 只是把它们全部并记在了心里。
“并记在心”是画家的一种默记，也是中国 古代画家进行写生时的一种传统方法。只不过他所记的不是山川表面的一 切，而是一山一水一丘一壑那引人入胜的境界。这一天，玄宗令他在大同殿壁上描绘嘉陵山水。吴道子根据心中所记所 感，极为迅速地画出了 “嘉陵江上三百余里”的美丽风光。
而在此之前，善 于画山水的画家李思训，也曾在大同殿画过山水，不过他是连画了几个月。 所以，吴道子的画画好了之后，玄宗不禁称赞道：“李思训数月之功，吴道 子一日之迹，皆极奇妙。”这则故事也成为绘画史上脍炙人口的美谈。
朱景玄《唐朝名画录》中记载，开元年中，吴道子随唐玄宗去洛阳。在 那里他遇到了自己的书法老师张旭和舞剑名手裴旻将军。裴旻的舞剑、李白 的诗歌和张旭的草书并称“三美”。768年，出生于河南孟州南，早孤，由兄嫂抚养，刻苦自学。
817年，参与平定淮西之役（吴元济蕃镇反叛）。819年，谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。历史影响韩愈思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对 佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨 子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱 霸道，而又推崇管仲、商鞅的事功。
他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇 割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现 象，在其作品中都有反映。创作理论上，他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式， 强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取庄 周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上 创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气 论，“气盛则言之短长与声之高下皆宜”。
提出“不平则鸣”的论点，认为 作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。韩愈的散文、诗歌创 作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀 辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇， 有《原道》、《谏佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整， 层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧 妙，寄寓深远，长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽 默，构思奇特，锋芒毕露。
论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多 变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚 书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直 叙众多人物，写法脱化于《尚书•顾命》、《周礼•考工记•梓人职》。
继 承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒 情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出 不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先 生墓志铭》等。
但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时 已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵 常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友友谊和患难生活，四言押韵，如《祭 河南张员外文》、《祭柳子厚文》。
此外，书信如《与孟东野书》，赠序如 《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出 于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开阖，奇偶交错，巧譬善 喻，或诡谲，或严正，艺术特色多样化，扫荡了六朝以来柔靡骈偭的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”、“同工异曲”、 “倶收并蓄”等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种 在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。
但他 也有一种屈届聱牙的文句，自谓“不可时施，只以自嬉”，对后世有一定影 响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑 山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻，《南 山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。
但韩诗在求 奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的 诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示 侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁 老》、《题楚昭王庙》等。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并 列，称为“杜诗韩笔”，苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运 动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功 能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766—780)以来的平庸诗风。但也带来 了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议 论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。
生平小传韩愈3岁的时候成了孤儿，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之 志。20岁赴长安考进士，三试不第。25—35岁，他先中进士，三试博学鸿词 科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。36—49岁，任监察御史。因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪 宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50—57岁，先从裴 度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。
不久回 朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。收起
