关于回向的问题
个人拙见是这样的：即使你不回向，众生也能得到利益！
为什么这么说呢？因为佛教讲“诸法无我”，从根本上讲没有人、我的分别，这些都是颠倒心识中所幻化的假象——修行就是要了达这个，所以《六祖坛经》上说“自心众生无边誓愿度”。 这个经，无论给谁念的，都是一种净化的作用——即使给自己念的，也是属于“自净佛土”，其实要净化的主要目标，正是我相、人相、众生相、寿者相等分别执着。
然而话又说回来了，为什么传统习惯上、或者正式仪轨中都要有回向这个环节呢？个人以为，这是一种对治法、一种修行的方便法门。 因为对我们多数人而言，修行菩提道最大的障碍正是“我执”，这就是世人所说的那种“人类自私的天性”。这种“我...全部
个人拙见是这样的：即使你不回向，众生也能得到利益！
为什么这么说呢？因为佛教讲“诸法无我”，从根本上讲没有人、我的分别，这些都是颠倒心识中所幻化的假象——修行就是要了达这个，所以《六祖坛经》上说“自心众生无边誓愿度”。
这个经，无论给谁念的，都是一种净化的作用——即使给自己念的，也是属于“自净佛土”，其实要净化的主要目标，正是我相、人相、众生相、寿者相等分别执着。
然而话又说回来了，为什么传统习惯上、或者正式仪轨中都要有回向这个环节呢？个人以为，这是一种对治法、一种修行的方便法门。
因为对我们多数人而言，修行菩提道最大的障碍正是“我执”，这就是世人所说的那种“人类自私的天性”。这种“我执”不仅仅表现在世间名、利、财、色等方面的占有欲惯习，而且当人信佛修行以后，也会不知不觉地把这种习气带入信仰世界——变成一种潜在的对“福德”、“功德”的占有欲，甚至变成一种对“经书”、“加持法物”乃至对“传法、得法机会”、对导师、上师特殊传承、个别辅导的占有欲。
这些世俗习气带入修行世界以后，尽管修行精进用功，也可能在潜意识中形成一道挥之不去的、障碍菩提心的毒雾。其实，菩萨道的修行可以说是一种奉献，成佛作祖不扫除那种心态，连门都没有啊！明代高僧莲池大师说过一首颇有争议、难以理解的偈子：
三藏十二部，
让给别人悟。
八万四千行，
饶与他人行。
这是否正反应了菩萨那种“法爱不存心”的思想境界呢！
在《金刚经》的“不受不贪分”中，更给我们当头棒喝：
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。
若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著。是故说不受福德。”
综上所述，回向是一种修行法门，目的是转化我执和法爱的习气；以发愿的形式、以正面的、光明的念力熏习，对治贪著福德的潜意识，破除毒雾，释放自性菩提心的光芒。
（本观点仅供参考，既不是权威的说法，也不见得正确）
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