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初三下册诗文篇目:17 公输 18 《孟子》两章 19 鱼我所欲也 20 《庄子》故事两则 21 曹刿论战 22 邹忌讽齐王纳谏 23 愚公移山 24 《诗经》两首公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 公输盘曰:“夫子何命焉为?” 子墨子曰:“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。 子墨子曰:“请献十金。” 公输盘曰:“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰:“请说之。 吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智;宋无罪而攻之，不可谓仁;知而不争，不可谓忠;争而不得，不可谓强;...全部
初三下册诗文篇目:17 公输 18 《孟子》两章 19 鱼我所欲也 20 《庄子》故事两则 21 曹刿论战 22 邹忌讽齐王纳谏 23 愚公移山 24 《诗经》两首公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 公输盘曰:“夫子何命焉为?” 子墨子曰:“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。 子墨子曰:“请献十金。” 公输盘曰:“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰:“请说之。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智;宋无罪而攻之，不可谓仁;知而不争，不可谓忠;争而不得，不可谓强;义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。
子墨子曰:“然，胡不已乎?” 公输盘曰:“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰:“胡不现我于王?” 公输盘曰:“诺。” 子墨子见王，曰:“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。
此为何若人?” 王曰:“必为有窃疾矣。” 子墨子曰:“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。
荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 王曰:“善哉!虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰:“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰:“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰:“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰:“善哉。吾请无攻宋矣。”编辑本段1、译文 公输盘替楚国制造云梯这种器械，制成后，准备用它攻打宋国。墨子知道这件事后，从鲁国出发，走了十天十夜，到达了楚国的都城郢都，去见公输盘。
公输盘说:“先生您有什么见教吗?” 墨子说:“北方有个侮辱我的人，希望依靠您的力量杀了他。”公输盘很不高兴。 墨子说:“请允许我奉送给你十金(作为杀人的报酬)。” 公输盘说:“我坚守道义决不杀人。
” 墨子站起身来，拜了两拜，说:“请允许我说明我的来意。我在北方听说您制造了云梯，要用它攻打宋国。请问宋国有什么罪呢?楚国有多余的土地，却没有足够的人民，发动战争去杀害缺少的人民，却去争夺多余的土地，不能算这是明智;宋国没有罪而要去攻打它，不能说这是仁爱;知道了这个道理却不向楚王谏诤，不能说这是尽忠;去谏诤了然而没有成功，不能说这是能力;你遵守道义不杀少数人却杀多数人，不能说这是明白事理。
公输盘被说服了。(理屈辞穷，心里不服。) 墨子说:“既然这样，为什么不停止攻宋呢?” 公输盘说:“不行，我已经把造云梯的事对楚王说过了。” 墨子说:“为什么不向王引进我呢?” 公输盘说:“好吧。
” 墨子拜见楚王，说:“假如现在有这么一个人，抛掉自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车;抛掉自己锦绣衣裳不穿，却想去偷邻居的粗布衣服;放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。大王认为这是什么样的人呢?” 楚王说:“这个人一定是患有偷盗的毛病了。
” 墨子说:“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这就好像华丽的车子同破车子相比。楚国有云梦泽，犀兕(si四声)麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋(yuan二声)鼍(yuo二声)多的天下无比，宋国就像人们所说的没有野鸡兔子鲋鱼的地方。
这就好像好饭好菜和粗劣的食物相比。楚国有高大的松树梓树楩树楠树樟树(名贵木材)，宋国却连多余的木材都没有。这就好像华美的衣服和粗布衣服相比。我认为大王派官吏攻打宋国，这种做法就和这个患偷盗病的人的情况一样。
” 楚王说:“你说得对呀!虽然如此，不过公输盘给我制造云梯，我一定要攻下宋国。” 于是，召见公输盘。先生墨子解下衣带当作城墙，用木片当器械。公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术，先生墨子一次又一次的抵御他。
公输盘的攻城器械用完了，先生墨子的守卫方法还有绰绰有余。 公输盘屈服了，但他说:“我知道用什么方法来对付你了，但我不说。” 墨子也说:“我知道你用什么方法来对付我，但我不说。” 楚王问他原因。
墨子说:“公输盘的意思，不过是想要杀死我。杀了我，宋国守不住了，于是就可以攻下。可是我的弟子禽滑(gu三声)厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国的军队进攻。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者。
” 楚王说:“好吧。我不攻打宋国了。”《孟子》两章天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君子不战则已，战就一定能胜利。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)，使他资财缺乏，使他做事不顺，(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正;内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。鱼我所欲也鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴(cù)尔(ěr)而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为(wèi)身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为(wèi)身死而不受，今为所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，(如果)这两种东西不能够同时得到的话，那么(我)就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，(如果)这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。
生命是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，有什么不能采用呢?因此就生存下来，然而有人不用，因此就可以躲避祸患然而有人不采纳。
是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够(操守这种品德)使他不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。
可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受;踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗?先前(有人为了道义)宁愿死也不肯接受(因得好处而丧义)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人为了道义)宁愿死也不肯接受，现在(有人)为了妻妾侍奉却接受了;先前(有人为了道义)宁愿死也不肯接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以停止了吗?这种做法就叫做丧失了本性。《庄子》故事两则 惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰:“南方有鸟，其名为鹓鹐，子知之乎?夫鹓鹐发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓鹐过之，仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?” 庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。 庄子前去见他，说:“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗?从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说:“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” 曹刿论战、十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰:“小惠曹刿(3张)未徧，民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰:“小信未孚，神弗福也。”公曰:“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰:“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰:“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。
曹刿请求庄公接见。他的同乡说:“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢?”曹刿说:“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公:“您凭什么跟齐国打仗?”庄公说:“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。
”曹刿说:“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说:“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说:“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说:“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。
”曹刿说:“这是(对人民)尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公(一上阵)就要击鼓进军，曹刿说:“(现在)不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说:“可以击鼓进军啦。
”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说:“还不行。”(说完就)下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军(的队形)，(这才)说:“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。
鲁刿答道:“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。(齐是)大国，难以摸清(它的情况)，怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。
”邹忌修八尺有(yòu)余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间(jiàn)进;期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。译文 邹忌身高八尺多一些，并且容貌光艳美丽。
(一天)早晨穿戴好衣帽，照了照镜子(里自己的形象)，对他的妻子说:“我与城北的徐公比，谁更美呢?”他的妻子说:“您美极了，徐公哪能比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己(比徐公美)，又问他的妾说:“我与徐公相比，谁更美呢?”妾说:“徐公怎能比得上您呀。
”第二天，(有)一位客人从外面来(拜访)，(邹忌)与(他)相坐而谈，(邹忌)问客人:“我和徐公比，谁更美呢?”客人说:“徐公及不上您的美丽啊。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地观察他，自认为(自己的样貌)不如(徐公)美;(又)对着镜子审视自己(的形象)，更(感觉)远不如(徐公美)。
晚上，他躺在床上休息时思考这件事，说:“我的妻子认为我美，(是因为)偏爱我;妾认为我美，(是因为)畏惧我;客认为我美，(是因为)想要有求于我。” (邹忌)于是入朝拜见齐威王，说:“我确实知道自己不如徐公美。
(可是)我的妻子偏爱我，我的妾畏惧我，我的客人有事情想要求助于我，都认为(我)比徐公美。现在齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王的，朝廷中的大臣，没有谁不害怕大王的，在国家中的人，没有谁不有求于大王。
由此看来，大王受蒙蔽太厉害了。” 齐威王说:“好!”于是发布命令:“能够当面指责我过错的所有大臣、官吏、百姓，授予上等的奖赏;上书劝诫我的，授予中等的奖赏;能够在公共场所议论指责我并能使我的耳朵听闻的，授予下等的奖赏。
” 命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫门前，庭院内，人多得像集市一样;几个月以后，有时候偶尔有人来进谏;满一年后，即使有人想要进谏，也没有什么可说的了。 燕国、赵国、韩国、魏国听说这件事，都来齐国朝拜。
这就是所说的身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。愚公移山太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。(现位于，河南省济源市。) 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
于是愚公便召集全家人来商量说:“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷赞同他。愚公的妻子提出疑问说:“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。
”愚公于是带领成年的儿子孙子，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟笑着阻止愚公说:“你真是太不聪明了。
凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢?”愚公长叹一声说:“你思想顽固，顽固到不能通达事理的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说了这件事，怕他不停地干下去，对天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈高地了。
《诗经两首》关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。钟鼓乐之蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之泗。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。
思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。
芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。 逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。
逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。 所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。
收起
