酒色财气分别指什么?

     旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。 酒色财气 【出处】元·马致远《黄梁梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。” 北宋大相国寺 的“酒色财气诗” 北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
     东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云： “酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。” 东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。
    于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云： “饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。” 题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
   翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。  于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。
  其诗云： “无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。” 王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。
      宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云： “酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。” 君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。
  只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。

酒——酒量 色——相貌 财——金钱 气——气质

    在日常口语中，有时我们仍然可以听到“酒色财气”一词，多半是用以形容某人如何糟糕，说他贪酒、好色、爱财、气盛。如果要找出相对应的词，恐怕只能是“吃喝嫖赌”；但此词多矛头下指，用以斥责无赖小人，此辈向来无资格享受"酒色财气”的“殊荣”，因为“酒色财气”虽亦属贬义词，但基本上用以形容富贵或较富贵者。
    甚至是最富贵者—皇帝。 “酒色财气”出现在人们口语中的历史，不算很悠久。清初浙江仁和学者翟灏撰《通俗编》卷二十二“妇女”类“酒色财”条谓：“《后汉书》杨秉尝从容言曰：我有三不惑，酒色财也。
  《华川卮辞》：财者，陷身之阱，色者，戕身之斧，酒者，毒肠之药。人能于斯三者致戒焉，灾祸其或寡矣。  按，明人更益以气为四。今习为常言，莫知其原只三也。”翟灏的这番解释，影响很大，为《辞海》等工具书所沿袭。
  其实．翟灏指出汉时仅有“酒色财”的说法，是正确的，而说直到明朝，才增加“气”字，形成“酒色财气”一词，则与历史实际不符。据管窥所及，“酒色财气”一词固然始于宋，但成为人们口语中普遍使用的家常话，仍然是明朝的事。
    明朝人在撰写杂剧时，时常提到“酒色财气”。更典型的例子，莫过于万历十七年大理寺评事雒于仁的奏疏。此疏献四箴以谏，略谓：“臣闻嗜酒则腐肠，恋色则伐性，贪财则丧志，尚气则戕生……”雒于仁不仅指出万历皇帝朱翊钧“酒色财气”病入膏育，并对症下药。
  贡献箴言，这是何等的胆识！朱翊钧看过奏疏大怒。  刚好当时正值年底，恰逢朝廷众臣都在喜迎过年．只好将此疏留下再说。过了十天，也就是明年正旦，朱翊钧将阁臣申时行等四人召到毓德宫，抱怨说：“朕昨年为心肝二经之火时常举发，头目眩晕，胸脯胀满，近调理稍可。
  又为雒于仁这本肆口妄言，触起联怒，以致肝火复发，至今未愈。”并极力辫解：“他说朕好酒，谁人不饮酒？若酒后持刀舞剑，非帝王举动，那是有事。  又说朕好色，但宠贵妃郑氏，朕只因郑氏勤劳…何尝有偏他。
  说朕贪财……朕为天子，富有四海之内……天下之财，皆朕之财。朕若贪张鲸之财，何不抄没了他？又说朕尚气，古云：“少时戒之在色，壮时戒勇戒斗”勇即是气，朕岂不知？但人孰无气？”并一再声言，“朕气他不过，必须重处。
  ”经申时行等一再劝说，才同意把雒于仁罢斥为民了之。  显然，万历皇帝拒谏饰非，毫无自我批评之意。事实上，他是明朝皇帝中“酒色财气”的典型，尤其在贪财好货、吸食鸦片方面，更是明朝乃至整个中国古代皇帝中的臭名昭著者。
  清初史学家在总结明亡教训时，每次都有人指出明亡实亡于万厉，这是有相当道理的。“酒色财气”之祸，可谓大矣！ 清代关于“酒色财气”的民歌，读来琅琅上口，颇有警世作用。  如《白雪遗音》卷三载：“酒：和风吹动百花魁，李白好酒又贪杯。
  高力士脱靴将诗做，贵妃敬酒饮三杯。唐王宠，有光辉，醉倒金銮甚施威。后来是水底捞明月，满腹文章一笔勾。劝君莫贪杯。色：开放 池莲夏景天．好色贪花吕奉先……后来是白门楼下斩吕布，可惜英雄美少年。劝君莫近奸。
    财：丹桂飘香秋景残，积玉堆金沈万三。洪武将他来盘算．问事发配到云南……万贯家财有何用，不如一日有三餐。可保一身安。气；（略）。”乾隆年间吴县文人沈起风著《谐铎》卷四，有酒戒、色戒、财戒、气戒四则故事，读来也极有味，其中有谓“天地间，礼义廉耻、酒色财气，如武侯八阵图，廉为生门，财为死门”真是一针见血，发人深省。
     当然，应当看到，明清时代人们对“酒色财气”的否定．难免带有当时思想水准痕迹，某些一概笼统地反对饮酒、近色、聚财之类的言论，散发着道学的气息，也是偏颇的。常言道：好事太过必为殃。
  像万历皇帝那样的“酒色财气”，不独危害自己，更重要的是危害社会，理应遭到世人的唾弃。  质之普通好酒、近色、敛财、有气诸君子，以为然否？ 。

酒色财气是过去风流才子所具备的特质;现今社会是贬义,泛指声色犬马花天酒地！