中国古时有哪十大名泉？

天下第一泉：谷帘泉 天下第二泉：惠山石泉 天下第三泉：虎跑泉 天下第四泉：陆羽泉 天下第五泉：扬州大明寺泉 天下第六泉：招隐泉 天下第七泉：白乳泉 天下第八泉：南昌洪崖瀑布泉 天下第九泉：淮水源 天下第十泉：庐山天池山顶龙池水

楼上说的很详细

     济南趵突泉 趵突泉位于济南市区中心，是以泉为主的特色园林。有 “游济南不游趵突，不成游也”之盛誉。该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”。 　　趵突泉水分三股，昼夜喷涌，水盛时高达数尺。
  所谓“趵突”，即跳跃奔突之意，反映了趵突泉三窟迸发，喷涌不息的特点。  “趵突”不仅字面古雅，而且音义兼顾。不仅以“趵突”形容泉水“跳跃”之状、喷腾不息之势；同时又以“趵突”摹拟泉水喷涌时“卜嘟”、“卜嘟”之声，可谓绝妙绝佳。
  清代康熙皇帝南游时，曾观赏了趵突泉，兴奋之余题了“激湍”两个大字，并封为“天下第一泉”。 镇江中冷泉 中冷泉也号称“天下第一泉”，位于江苏镇江金山西侧的塔影湖畔，原系江心激流中的清泉。
     金山原位于镇江市区西北扬子江的江心，被誉为“江心一朵芙蓉”。据传，唐代法海禅师在此开山得金，遂名金山。“白娘子水漫金山”的神话传说也源出于此。清道光年间，金山与长江南岸相连，中冷泉也和陆地相接。
  泉南镌刻着“天下第一泉”五字。用此泉沏茶，醇香甘冽。  唐代刘伯刍喜品名泉，并将适宜煮茶的泉水分为七等，中冷泉水被评为第一。由此中冷泉声名远扬，千百年来人们尊称它为第一泉而不改。
  此址历来是品茗、游览的胜地。 无锡惠山泉 惠山泉被誉为天下第二泉，相传经中国唐代陆羽品题而得名，位于江苏省无锡市西郊惠山山麓锡惠公园内。   此泉共分上、中、下三池。
  泉上有“天下第二泉”石刻。上池八角形，水质最好，水过杯口数毫米而茶水不溢。水色透明，甘洌可口。中池呈不规则方形，是从若冰洞浸出，池旁建有泉亭。下池长方形，凿于宋代。泉水从上面暗穴流下，由龙口吐入地下。
  坐在景徽堂的茶座中，品尝用二泉水泡的香茗，欣赏二泉附近景色，听着泉水的叮咚声，实乃人生一大快事。  中国民间音乐家瞎子阿炳（华彦钧），曾在此作《二泉映月》二胡名曲，曲调悠扬，如泣如诉，更使二泉美名远播天下。
   杭州虎跑泉 素以天下第三泉著称的虎跑泉位于西湖西南隅大慈山白鹤峰麓，在距市中心约5公里的虎跑路上。虎跑梦泉是新西湖十景之一。 　　虎跑泉是一个两尺见方的泉眼，清澈明净的泉水，从山岩石罅间汩汩涌出，泉后壁刻着"虎跑泉"三个大字。
    虎跑泉水色晶莹，味甘冽而醇厚。明代高濂在他的《四时幽赏录》中说："西湖之泉，以虎跑为最。西山之茶，以龙井为最。"如今，虎跑泉依然澄碧如玉，从池壁石雕龙头喷出的那股水流仍旧涓涓汩汩，不停涌出。
  坐到轩敞明亮的茶室中，泡上一杯热气腾腾的龙井慢啜细品，一股清香甘冽之味，透于舌间，流遍齿颊，顿感神清气爽。   苏州观音泉 观音泉，位于苏州虎丘山观音殿后，井口一丈余见方，四旁石壁，泉水终年不断，清澈甘冽，又名陆羽井。
  陆羽与唐代诗人卢仝评它为“天下第三泉”。此泉园门横楣上刻有“第三泉”三字，每年吸引大量游人前来游览。 观音泉有两个泉眼,同时涌出泉水,一清一浊,两水汇合,泾渭分明,绝不相渗。  游人到此观赏无不惊叹两泉之水:"奇哉!观音泉"。
  观音泉既然以观音命名，当然就与观音菩萨的传说有关。民间传说此地有石身观音壁立泉上,手里的净瓶喷出两股水柱,一清一浊,清水赈济人间良善,浊水洗净尘世污垢。清代同治《汉川县志》记载:"此泉岁尝一洗,洗出如脂,久始澄清,东清西浊。
    " 北京玉泉 玉泉在北京西郊玉泉山东麓，当人们步人风景秀丽的颐和园昆明湖畔之时，那玉泉山上的高峻塔影和波光山色，立刻会映人你的眼帘。 泉出石罅间，聚集为池，广三丈许，名玉泉池，池内如明珠万斗，拥起不绝。
  水色清而碧，细石流沙，绿藻翠荇，一一可辨。  池东跨小桥，水经桥下流入西湖，为京师八景之一，曰‘玉泉垂虹'。玉泉，这一泓天下名泉，它的名字也同天下诸多名泉佳水一样，往往同古代帝君品茗鉴泉紧密联系在一起。
  清康熙年间，在玉泉山之阳建澄心园。玉泉即在该园中，自清初，即为宫廷帝后茗饮御用泉水。 大理蝴蝶泉 蝴蝶泉位于云南大理苍山脚下，泉水清澈见底。  潭底水珠成年累月地往上冒，像一串串珍珠似的。
  泉边，有一棵大树，叫蝴蝶树，每年四月，树上开满金黄色三小花，散着清香的气味。蝴蝶树上有一根粗大的树枝，横遮的整个水潭上，像一把大雨伞。据说，各色各样的蝴蝶，一个刁着一个的尾巴，从蝴蝶树的各个枝头上，一串一串，一直垂到水面。
    在白族人的心中，蝴蝶泉是一个象征爱情忠贞的泉，每年四月二十五日蝴蝶会这天，来自各方的白族青年男女都要来这里，“丢个石头试水深”，用歌声找到自己的意中人。 　　有人说，蝴蝶泉是因为《五朵金花》而闻名，其实，早在300多年前，徐霞客在他的游记中曾写道：“蛱蝶泉之异，余闻之已久”。
     西安华清池 华清池位于西安东约30公里的临潼骊山脚下北麓，是中国著名的温泉胜地，温泉水与日月同流不盈。 据历史记载，这里的温泉大约发现在3000年前的西周时代。
  汉代曾在这里建造帝王贵族的行宫别墅。唐代建有富丽堂皇的“华清宫”。“华清池”由此得名。  自古以来，华清池为游览胜地。华清池温泉共有4处泉源，在一石券洞内，现有的圆形水池，半径约1米，水清见底，蒸汽徐升，脚下暗道潺潺有声，温泉出水量每小时达112吨，水无色透明，水温常年稳定在43度左右。
   这里作为古代帝王的离宫和游览地已有三千多年的历史。  周，秦，汉，隋，唐等历代帝王都在这里修建过行宫别苑，以资游幸。唐代华清池是帝王妃嫔游宴的行宫，唐玄宗每年携带杨贵妃到此过冬沐浴在此赏景。
  白居易《长恨歌》就写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”。 敦煌月牙泉 月牙泉处于甘肃敦煌鸣沙山环抱之中，其形酷似一弯新月而得名。   月牙泉古称沙井，又名药泉，清代正名月牙泉。
  面积13。2亩，平均水深4。2米。水质甘冽，澄清如镜。泉内生长有眼子草和轮藻植物，南岸有茂密的芦苇，四周被流沙环抱，流沙与泉水之间仅数十米。但虽遇烈风而泉不被流沙所掩没，地处戈壁而泉水不浊不涸。
  因“泉映月而无尘”、“亘古沙不填泉，泉不涸竭”，这种沙泉共生，泉沙共存的独特地貌，确为“天下奇观”。   长白山温泉 长白山温泉位于著名的风景名胜——吉林省长白山，由于长白山是一座年轻的休眠火山，所以至今仍有内热外流现象，那些未冷凝的火山物质和侵入的岩浆体是使地下水加热的强大热源，深部矿水沿裂隙涌出地表而成温泉。
   长白山温泉，面积有1000多平方米，30多个泉眼终年蒸气弥漫，散发着热气，水温高达82℃。  因泉水中含有较多的硫气氢气体，温泉底部常有许多气泡向上翻滚，并发出开锅似的响声，泉水流出后在泉边形成黄色的硫华。
  这种矿泉水，对治疗关节炎、胃病和皮肤病等有较高的疗效。更有诗赞曰：“天池游罢下群峰，游兴未减倦意浓，更喜温泉池水净，飞尘浴后一身轻。” 。

    异兽： 白泽 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No。
  1。 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 化蛇 水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。  招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山海经（中次二经）》有载。
   英招 人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。 《山海经（西次三经）》有载。 玄蜂 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
     《楚辞（招魂）》有载。 青牛 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高记》、《录异传》有载。 呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
  排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载。   山臊 山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
   火鼠 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。  用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
   《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。 商羊 一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气） 《说苑（辨物）》有载。 讹兽 别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
    （利用价值很高，呵呵） 《神异经（西南荒经）》有载。 民鸟（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。可御火。 《山海经（西山经）》有载。 钦原 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。
  蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？） 《山海经（西次三经）》有载。   钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分*。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注（若水）》有载。
   远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？） 《洞冥记》有载。 腓腓 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。  （高级宠物？） 《山海经（中山经）》有载。
   诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。 哮天犬 《封神传》第四十七回：赵公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。
    怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙，回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形现，原来便是斧一张”。
  此所写之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“杨二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。  旧时灌县二王庙二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之铜铸像，云即哮天犬。参见“二郎”、“杨戬”、“二郎沟”。
   混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载。 【中国古代传说的幻兽和魔神（4）】 应声虫 居于人腹。
    宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 庆忌 又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。
  叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。   《管子（水地）》、《太平预览》有载。 并封 类猪，黑色，前后皆有头。 Ps：述荡则是左右有头。
   《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。 夫诸 象白鹿，但有四角。招大水。 《山海经（中次三经）》有载。 当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。  可以预见丰年。
   《山海经（东次四经）》有载。 山蜘蛛 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。 《南部新书》有载。 鸣蛇 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。 《山海经（中次二经）》有载。
   南海蝴蝶 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。  （可惜无人饲养） 《岭南异物志》有载。 幽（安鸟） 类似有条纹的小猴子，经常发笑。
  看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。 《山海经（北山经）》有载。 狸力 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。 《山海经（南次二经）》有载。   （马交） 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。
  以虎豹为食。一说可御兵。 《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 孰湖 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。 《山海经（西次四经）》有载。
     媪 似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。 《搜神记》、《晋太康地志》有载。 患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。
  唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。 《搜神记》有载。   鬼车 别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。
  亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。 九婴 水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类） 《淮南子（本经训）》有载。
     可和西方的九头蛇比比？很类似吧。 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飞廉 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
   《楚辞（离骚）》有载。 飞诞鸟 鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。  （澳洲土著亦有用其法捕猎） 《广博物志》有载。
   九尾蛇 巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是蛮强的） 《续子不语》有载。 奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。
    皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说） 《神异经》有载。 傲因（字打不出来啊，痛苦中） 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。
  袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。  （有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。
  ） 《神异经（西荒经）》有载。 罔象 精怪名。即“无伤”。 唐段成式《酉阳杂俎•尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。
    ”参见“方相氏”。 吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀谈》有载。 狡 《山海经•西次三经》：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。
    ” 横公鱼 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有载。
   ?菽? 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。  吸人魂气？） 《搜神记》有载。 风狸 别名风生兽。
  似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊） 《抱朴子（仙药）》有载。
     【中国古代传说的幻兽和魔神（5）】 角圭（角虎） 又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。
  生物测谎仪？） 《诉异记》、《神异经》有载。 委蛇 又名延维。人首呱恚辛酵罚弦轮旃冢统翟ざ认嗟薄Q岫窭咨胖蚺跏锥ⅰ＜蚰馨蕴煜隆?br>《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。
     Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？） 鸩 《山海经•中次十二经》：“瑶碧之山……有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。
  ”郭璞注：“蜚，负盘也；音翡。”又注：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。”又郭亚注《尔雅•释虫》云：负盘，臭虫。   契俞（不好意思，用了别字） 兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。
  遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能。。。。。。） 《尔雅（释兽）》有载。 魍魉 木石之怪，亦有说为山川之精。
    状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。 《国语（鲁语下）》、《说文》有载。 鲛人 谓人鱼之灵异者。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。
  此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。  南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处邪字缢摺薄S帧短接馈肪戆?三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。
  将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。 （鼠勺）犬 类狗，能飞，食虎豹。   《周书（王会）》有载。 率然 五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。
  （登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇） 《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。 剑光射人 汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。  高帝斩白蛇剑。
  剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。 今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。
   穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经。西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经。  海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经。
  西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢*邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。  这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
   饕餮： 《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。
  强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。  《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
  天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋•先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。  ”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
  其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。  ”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
  又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。
    ”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。” 貔貅 大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
   张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记•。  五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且 【中国古代传说的幻兽和魔神（6）】 影木 一种植物。
  白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。 《拾遗记》有载。   ??? 古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。
  能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。） 《搜神记》有载。 乖龙 这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。
    如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。 《 亭夜话》有载。 这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。 牛鱼 形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。
  把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。 《博物志》、《太平御览》有载。   云阳 山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。
   《抱朴子（登涉）》有载。 龙生九子 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
    同时又用在仪仗上，以显得更加威严。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
  据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。  故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
  它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名贔?冢铀乒辍Ｏ啻瞎攀彼１称鹑轿逶览葱朔缱骼恕：蟊幌挠硎辗挠砹⑾虏簧俸孤砉汀Ｖ嗡晒螅挠砭桶阉墓ǎ盟约罕称稹９手泄氖嘤伤称鸬摹? 第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
    相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负?冢阂蛩舶难В识喟苍谑牧皆颉? 么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。
  相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。  它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 洞冥草 一种植物。
  会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。 《洞冥记》有载。 酸与 鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。  自呼其名。现之则该地有恐慌。
   《山海经（北次三经）》有载。 栾 《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。
  又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。  又注：“言树花实皆为神药”。按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《海内南经》所记*建木，“其实如栾”，“栾”即此木。
   龙的分类 有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。 《广雅》有载。 蜮 （这东西解释很多，我选其一列之） 甲类，生于山溪中。  长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。
   《博物志（异虫）》有载。 如何 大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。
    食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ） 《神异经（南荒经）》有载。 【中国古代传说的幻兽和魔神（7）】 毕方 木精（？）。
  如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。  为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。 《山海经》、《神异经》、《淮南子》。
  。。俱有载。 彭侯 吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。  ） 《搜神记》有载。
   多即 形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。 《山海经（中山经）》有载。 白鹿 瑞兽，常与仙人为伍。 鹿寿千岁，满五百岁则色白。 《太平御览》有载。
   龙刍 草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。  ’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。 重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。
  《拾遗记》 独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。  故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》 ①因为那个字打不出，所以有同音字代替 （虫为） 川水之精。
  一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。 《管子（水地）》有载。 药兽 神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。  有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。
  （神农呢？） 《芸窗私志》有载。 计蒙 人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型） 《山海经（中次八经）》有载。 神农 有说即炎帝。
  人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。  尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。
  传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。 一般以后者流传较广。   海蜘蛛 生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。
  （应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）《香祖笔记》有载。 麒麟 麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。虽然很强却不为害，谓之仁兽。  祥瑞之物。
  麟凤龟龙，谓之四灵。 《说文》、《礼记（礼运）》有载。 白鵺 单张之山,其上无草木。。。。。。。有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。 X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool" 虎鹰 飞鸟。
    身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。 《墨客挥犀》有载。 照海镜 圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。
   《续子不语》有载。 龟宝 希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。  但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。
  有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类） 《虚谷闲抄》有载。 东海夔（KUI）牛 东海中有座山，名叫流波山。此山距离海岸约七千里。
  山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚。  每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨做鼓槌，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。
   蛮蛮 鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。   《山海经（西次三经）》有载。 强良 嘴里衔蛇，手中握蛇。
  虎头人身，四蹄足，长手肘。（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强？），可能喜欢以蛇为食） 《山海经（大荒北经）》有载。 玉桃 光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。
    （后世生出许多变化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。） 《诉异记》、《神农经》有载。 谢豹 为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，象害羞一样。
  能钻地，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死。（可能以此得名） 《虫经》有载。   酒泉 西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。
  该泉和天地同，永无干涸之时。有说饮此酒者，与天地同寿。 《神异经》有载。 九尾狐 最早见于《山海经（南山经）》，状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁。
    可惜最终受小说及民间传说所累，又变回了高等妖兽。（妲己。。。。。。） 浮游 共工的臣子。据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊，经常带来不祥。在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。
     晋平公尝夜梦其窥屏，乃病。子产言其窥屏只病而无伤。因其为颛顼所败，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈。 《古文琐语》有载。 蔓金苔 晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。
  其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。  因此，也有人称“夜明苔”。见唐段成式《酉阳杂俎》 【中国古代传说的幻兽和魔神（8）】 藤花 形似菱菜。
  朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。 《异苑》有载。 肥遗 如蛇。六足四翼，见则天下大旱。 《山海经》有载。 能 三足鳖，尾有分支。  食之无蛊疾。
  （传说为鳐死后所化。） 《山海经（中次十一经）》有载。 风狸杖 这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。 《岭南异物志》有载。 华盖 黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。
  因其有花卉之象，故称为华盖。  （后世之帝以己为天之子，故。。。。。。） 《古今注》有载。 ?(其实是" 王仓")琅 好像是山海经里说得,除凤凰之外的又一个神鸟, 叫声如犬吠,飞起有火光,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形状哦, 真是的，这鸟下蛋的时候也不怕割屁股)。
   蛇衔 昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。  另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而妹?br>《异苑》有载。 天鸡（有多解，取其一） 北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。
  其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。  震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色） 《神异经》有载。
   雨工 柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之。妇人答：此非羊，雨工也。再问：何谓雨工。答：雷霆之类也。（造此解释应为雷属性的异兽，类羊。不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征，最不济也象只猴。
    此应为异数） PS：那妇人不会是电母吧 。

    济南趵突泉 趵突泉位于济南市区中心，是以泉为主的特色园林。有 “游济南不游趵突，不成游也”之盛誉。该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”。趵突泉水分三股，昼夜喷涌，水盛时高达数尺。
  所谓“趵突”，即跳跃奔突之意，反映了趵突泉三窟迸发，喷涌不息的特点。  “趵突”不仅字面古雅，而且音义兼顾。不仅以“趵突”形容泉水“跳跃”之状、喷腾不息之势；同时又以“趵突”摹拟泉水喷涌时“卜嘟”、“卜嘟”之声，可谓绝妙绝佳。
  清代康熙皇帝南游时，曾观赏了趵突泉，兴奋之余题了“激湍”两个大字，并封为“天下第一泉”。 镇江中冷泉 中冷泉也号称“天下第一泉”，位于江苏镇江金山西侧的塔影湖畔，原系江心激流中的清泉。
    金山原位于镇江市区西北扬子江的江心，被誉为“江心一朵芙蓉”。据传，唐代法海禅师在此开山得金，遂名金山。“白娘子水漫金山”的神话传说也源出于此。清道光年间，金山与长江南岸相连，中冷泉也和陆地相接。
  泉南镌刻着“天下第一泉”五字。 中泠泉水宛如一条戏水白龙，自池底汹涌而出。  “绿如翡翠，浓似琼浆”，泉水甘冽醇厚，特宜煎茶。唐陆羽品评天下泉水时，中泠泉名列全国第七，用此泉沏茶，清香甘冽，相传有“盈杯之溢”之说，贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不益，水面放上一枚硬币，不见沉底。
  从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。此址历来是品茗、游览的胜地。   无锡惠山泉 惠山泉被誉为天下第二泉，相传经中国唐代陆羽品题而得名，位于江苏省无锡市西郊惠山山麓锡惠公园内。
  此泉共分上、中、下三池。泉上有“天下第二泉”石刻。上池八角形，水质最好，水过杯口数毫米而茶水不溢。水色透明，甘洌可口。中池呈不规则方形，是从若冰洞浸出，池旁建有泉亭。  下池长方形，凿于宋代。
  泉水从上面暗穴流下，由龙口吐入地下。 惠山泉名不虚传，泉水无色透明，含矿物质少，水质优良，甘美适口，系泉水之佼佼者。相传唐武宗时，宰相李德裕很爱惠山泉水，曾令地方官使用坛封装，驰马传递数千里，从江苏运到陕西，供他煎茶。
  因此唐朝诗人皮日休曾将此事和杨贵妃驿递荔枝之事相比联，作诗讥讽：“丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟；吴国去国三千里，莫笔杨妃爱荔枝。  ”到了宋朝，二泉水的声誉更高。苏东坡向人推荐：“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉。
  ”坐在景徽堂的茶座中，品尝用二泉水泡的香茗，欣赏二泉附近景色，听着泉水的叮咚声，实乃人生一大快事。中国民间音乐家瞎子阿炳（华彦钧），曾在此作《二泉映月》二胡名曲，曲调悠扬，如泣如诉，更使二泉美名远播天下。
     杭州虎跑泉 素以天下第三泉著称的虎跑泉位于西湖西南隅大慈山白鹤峰麓，在距市中心约5公里的虎跑路上。虎跑梦泉是新西湖十景之一。虎跑泉是一个两尺见方的泉眼，清澈明净的泉水，从山岩石罅间汩汩涌出，泉后壁刻着"虎跑泉"三个大字。
  相传，唐元和十四年（公元819年）高僧寰中居此，苦于无水，欲走，一夜他梦见一位神仙，告诉他说：“南岳童子泉，当遣二虎移来。  ”第二天，果然看见“二虎跑地作穴”涌出一股泉水，故名“虎跑”。
  虎跑泉水色晶莹，味甘冽而醇厚。明代高濂在他的《四时幽赏录》中说："西湖之泉，以虎跑为最。西山之茶，以龙井为最。"如今，虎跑泉依然澄碧如玉，从池壁石雕龙头喷出的那股水流仍旧涓涓汩汩，不停涌出。坐到轩敞明亮的茶室中，泡上一杯热气腾腾的龙井慢啜细品，一股清香甘冽之味，透于舌间，流遍齿颊，顿感神清气爽。
     苏州观音泉 观音泉，位于苏州虎丘山观音殿后，井口一丈余见方，四旁石壁，泉水终年不断，清澈甘冽，又名陆羽井。陆羽与唐代诗人卢仝评它为“天下第三泉”。此泉园门横楣上刻有“第三泉”三字，每年吸引大量游人前来游览。
  观音泉有两个泉眼,同时涌出泉水,一清一浊,两水汇合,泾渭分明,绝不相渗。  游人到此观赏无不惊叹两泉之水:"奇哉!观音泉"。观音泉既然以观音命名，当然就与观音菩萨的传说有关。
  民间传说此地有石身观音壁立泉上,手里的净瓶喷出两股水柱,一清一浊,清水赈济人间良善,浊水洗净尘世污垢。清代同治《汉川县志》记载:"此泉岁尝一洗,洗出如脂,久始澄清,东清西浊。  " 北京玉泉 玉泉在北京西郊玉泉山东麓，当人们步人风景秀丽的颐和园昆明湖畔之时，那玉泉山上的高峻塔影和波光山色，立刻会映人你的眼帘。
  泉出石罅间，聚集为池，广三丈许，名玉泉池，池内如明珠万斗，拥起不绝。水色清而碧，细石流沙，绿藻翠荇，一一可辨。  池东跨小桥，水经桥下流入西湖，为京师八景之一，曰‘玉泉垂虹'。
  玉泉，这一泓天下名泉，它的名字也同天下诸多名泉佳水一样，往往同古代帝君品茗鉴泉紧密联系在一起。明清两代，均为宫廷用水水源。清康熙年间，在玉泉山之阳建澄心园,玉泉即在该园中。据传，清帝乾隆为验证该水水质，其结果是：北京玉泉水每银斗重一两三钱；无锡惠山泉、杭州虎跑泉水均为一两四钱。
    证实乾隆自定评泉关键是水质轻为标准。玉泉水含“杂质”最少，水就清，质量最好，长期饮用还能祛病益寿。于是在“水清而碧，澄洁似玉”的“裂帛湖”畔，刻下了御制《玉泉山天下第一泉记》。
   羽泉 唐代茶神陆羽于德宗贞元初从江南太湖之滨来到信州上饶隐居。之后不久，即在城西北建宅凿泉，种植茶园。  《图经》羽性嗜茶，环有茶园数亩，陆羽泉一勺为茶山寺。
  ”由于这一泓清泉，水质甘甜，亦被陆羽评为“天下第四泉”。陆羽泉开凿迄今已有一千二百多年，在古籍上多有记载。清代张有誉《重修茶山寺记》：“信州城北数武岿然而峙者，茶山也，山下有泉，色白味甘。陆鸿渐先生隐于尝品斯泉为天下第四，因号陆羽泉。
    ”陆羽当年在上饶隐居时开石引泉，种植茶园，在当地世代僧俗仕宦中间，产生了深远美好的影响。茶山寺、陆羽泉曾在历史上成为上饶著名胜迹，许多人为此写下了赞颂诗篇。 扬州大明寺泉 　　扬州大明寺，在北郊蜀冈中峰。
  寺内有平山堂，传为宋庆历八年（1048）二月，欧阳修构筑，取"江南诸山，拱揖槛前，若可攀跻"之意。  平山堂之后为谷林堂，系苏东坡为纪念恩师欧阳修而建。大明寺西侧，就是历来为人称颂的西园，建于乾隆元年，一称平山堂御苑。
  园内凿池数十丈，瀹瀑突泉，庋宛转折。由山亭入舫屋，池中建覆井亭，上置辘轳，仿效古之美泉亭。亭前建荷花厅。缘石磴而南，石隙中又有井。明僧智沧溟于此掘地得泉，即是此井。  泉井侧勒"第五泉"石刻三字，为明御史徐九皋所书。
  旁为观瀑亭，亭后筑有梅花厅。以奇石为壁，两壁夹涧，壁中有泉淙淙。昔时剖竹相接，钉以竹钉，引五泉水贮以僧厨，西园之右，有芳圃。现在，大明寺西园新建了五泉茶社。人们在游览了蜀冈胜景之后，坐在茶社内小憩，品尝用五泉水沏泡的新茶，清香留颊，实在是一种怡人的享受。
     招隐泉 招隐泉位于庐山观音桥风景区内三峡桥，泉水色清如碧，味甘如饴，又名 “天下第六泉”。招隐泉的名字与唐代茶圣陆羽紧密相联。“招隐”二字的来历相传有二，一是陆羽曾隐居浙江苕溪，人称“苕隐”，由此演变为“招隐”；另一种说法是由当时的大官吏李季卿慕名召见隐居在此的陆羽而来，因“召”与“招”同音，故人将此泉称作招隐泉。
    招隐泉旁旧有陆羽亭，曾是陆羽隐居煮茶的地方。据传，陆羽在此反复品评，遂将此泉定为“天下第六泉”。招隐泉为裂隙泉。泉水自基岩裂隙中流出，色清味甘，长流不竭。泉的四周砌石成井，以免水质遭受污染。
   白乳泉 蚌埠荆山北坡，古木参天，榴林似海。这里自古就是一处绝好的幽静之地。  相传，唐代这里曾有白龟从一口泉中流出，荆山便有“白龟泉”。北宋文学家苏轼到此一游，曾以泉水烹茶煮茗，芬芳清冽，甘之如饴，泉水注入杯中，高出杯面而不溢，还能浮起铜钱，叹为观止。
  苏东坡赞此泉为“天下第一泉”，并留下诗篇作为纪念。诗中“荆山碧相照，楚水清可乱。”“龟泉木杪出，牛乳石池漫”，为此泉留下了千古佳句。  后人据以将泉名改称“白乳泉”。白乳泉边生一巨朴，古朴苍劲，树冠如盖，枝繁叶茂，盛夏之际荫翳蔽日，覆盖道院，清幽宜人。
  朴树侧旁有一株高大梧桐，岁在百龄之上。树下建有双顶金瓦泉亭。当代著名书法家林散之先生1987年题写了“天下第七泉”。每当盛夏，七月榴花红似火，清凉幽静的白乳泉，更是人们想往的旅游休闲度假好去处。
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