哪座佛教名山相传为观音菩萨的道场?
普陀落迦山，梵文POTALAKA，音译补陀落迦山，或补但洛迦山。义静法师译名海岛山，或小白华山，又名光明山。因此山位于海岛，岛上满布小白华，清香美丽，观音菩萨住此山中，常放光明，表示大悲光明，普门示现，因而得名。 据说普陀落迦山，共有三处：
（1）印度补怛洛伽山
华严经说：「于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。」又云：「海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。 」善财童子受教向南而行，渐至此山：「见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上...全部
普陀落迦山，梵文POTALAKA，音译补陀落迦山，或补但洛迦山。义静法师译名海岛山，或小白华山，又名光明山。因此山位于海岛，岛上满布小白华，清香美丽，观音菩萨住此山中，常放光明，表示大悲光明，普门示现，因而得名。
据说普陀落迦山，共有三处：
（1）印度补怛洛伽山
华严经说：「于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。」又云：「海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。
」善财童子受教向南而行，渐至此山：「见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上，结伽跌坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。」
唐三藏玄藏法师之西游记中，亦有记述：「株罗矩咤MALAKUTA南方海滨，有座抹刺耶山，抹刺耶MALAYA山东方，有座布怛洛迦山POTALAKA，此山山径危险，岩谷崎岖，山顶有池，其水澄清如镜。
有大河绕山，周流二十匝，入南海，池测有石天宫，观世音菩萨往来其间。其有愿见菩萨者，不顾身命，涉水登山，忘其危险，但能到此山者甚少。惟山下居人，虔心求见菩萨，则菩萨或现自在天身，或现涂灰外道身，慰喻此人，得遂其愿……。
」
（2）五台山普庵寺
普庵寺始建于北魏孝文帝时，始名为静音寺，为观世音菩萨在中土第一道场，因明代高僧普庵圆寂化现观音像而更为现名。普庵寺历代香火旺盛，经声不绝，钟鼓绕夜，呈现庄严殊胜的肃穆气氛。
五代后梁贞明二年即公元916年，日本高僧慧锷大师久幕东土观音菩萨，于是到中华佛教圣地五台山朝拜观音菩萨，并自观音道场--普庵寺尊请玉石观音东渡回日本，当到普陀山时，本来风平浪静的海面突然狂风大作、暴雨倾盆、船不能行，遂发愿建寺供奉观音菩萨，民众称为“不肯去观音院”（即后来的普济寺），慧谔从此再未返回日本、成了普陀山第一代开山祖师。
普庵寺历史久远，积淀了千年的佛教文化，经历了禅宗、华严、净土、临济等不同佛教宗派的演进融合，形成了独具一格的文化氛围；观音思想、观音形象、观音法益在这里得到更加明显的指认。
普庵寺在近代遭到了严重毁坏、现在道场不复存在昔日珈蓝盛况，不过在五台山仍经常有观音化现事迹。
（3）中国普陀洛迦山
在中国浙江省舟山市普陀区，舟山群岛之一的普陀山。岛呈狭长形，岛内崎岖，由南至北，有锦屏山，光游峰，伏龙山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是岛北的白华顶，又名佛顶山。
岛之东南有一小岛，名洛迦山，合称为普陀洛迦山，后人渐将普陀及洛迦分成两个山名。
普陀山所以成为中国四大名山之一，名为观世音菩萨的道场，其原因在普陀山志记载：谓中国五代后，梁贞明二年，公元九一六年，日本僧人慧谔，游五台山，见一观音像，庄严殊胜，心慕不已，实行不问自取，请回日本供养。
岂料船经普陀山时，海中忽涌无数铁莲花，舟不能行，如是三日三夜，慧谔惊而祷告曰：「如圣像与日本众生无缘，当从所向，弟子随从所适，建寺供养。」祷毕舟行，至潮音洞边即停，慧谔捧大士像离舟登岸，时岸边渔民，听慧谔说明来意，大受感动。
张氏渔翁献出住宅，让慧谔和尚供像安居。改名为「不肯去观音院。」而慧谔和尚，亦成为普陀山的开山始祖。
普陀山名胜古迹甚多，佛教寺庵百数十座。其中位于白华顶南灵鹫峰下的普济寺，是供奉观音菩萨的主刹。
开辟深遂，殿阁七重，建筑总面积为一万一千四百平方米。宏伟庄严，气势非凡。其中圆通宝殿，是观世音菩萨正殿，建于清朝康熙雍正年间，高六丈余，广十四丈，阔八文，内供八米多高观音圣像。四周塑有观音菩萨三十二应身，其余殿堂僧舍，约二百余间。
亭台楼阁，十分壮观。普济禅寺，位于前山，与后山的法雨禅寺，及山顶之慧济禅寺，合称普陀三大寺。其它历代兴建大小寺庵，约二百余间。
普陀山最著名的山洞，是海潮音洞，及梵音洞，潮音洞位在沙岩之中，高约数丈，洞内怪石磷磷，海水涌入，其声如雷，游客仅可立于天窗外俯视，不能入内。
梵音洞在青鼓山下，高数十丈，洞底崩石累累，海水接踵而来，水花飞溅，声如龙吟虎啸，诚心朝山进香的有缘人，能见观世音菩萨于洞中现身。
普陀山既为四大名山之一，游客固多，而僧人由各地云集挂单者亦众。
难免圣凡混杂，良萎不齐。何况罗汉境界，往往隐德露痴，游戏人间。凡人肉眼不识，自会发生误会。观世音菩萨，为卫护道场，对破戒僧人，固然慈威兼施，而对蓄意扰乱道场之人，亦每现身点化。
据说乾隆皇帝下江南时，曾拜访普陀山。
当其微服上山，立即被化缘和尚包围，并将所得，就地聚赌，令乾隆皇十分反感。回宫后将所见奏知母后，并欲大兴问罪之师，但因母后善言相劝作罢。岂料第二次下江南，再访普陀山时，和尚何止包围化缘，且三五成群，吸姻饮酒，喧闹不已，丑态毕露。
乾隆喝问：「因何不守佛门清规？」竟然有人回答：「此是海外家风，罗汉境界；即使皇帝在此，亦管不了。」真气煞乾隆，誓必发兵捕杀；虽然母后再三劝告，勿作杀业，而毁名山，亦难息怒。是以第三次下江南时，带备兵船，再访普陀。
及其登山一看，聚赌的人数更多，下注更大；而且衣冠不整，男女混杂。乾隆心想，穷和尚何来许多银两，让我来豪赌，看你穷和尚如何赔偿。随即掏出大堆银两下注，旋即被和尚吃掉，一连数次皆输，最后将仅有银两孤注一掷，竟然输光。
气极将头上宝冠除下押上，又被一衣衫槛褛的和尚赢去。往头上一载；乾隆盛怒之下，再脱下龙袍作为赌本。结果，又被一个女人赢去，往身上一披，并问皇帝还有何物可赌？皇帝随即命同来官兵包围前寺，下命捉捕和尚。
聚赌之众，见被包围，唯有陆续走进大殿。及军队赶到大殿，人影全无，而皇帝宝冠，却载在罗汉头上，皇帝龙袍，则披在观世音菩萨身中。至此：乾隆始知自己所见，真是罗汉境界，菩萨神变；随即叩头谢罪，笃信佛教。
普陀山于悠悠岁月中，虽然几经兴废，于今仍然屹立不倒，游客如云，朝山者众，被菩萨感化而改邪归正，笃信佛教者，不知凡几。可见观世音菩萨卫护道场之威德神力，实不可思议。
（4）西藏的布达拉宫
西藏的POTALA，是座位于玛鲁赫里，MARUHOIRI大岩山顶上的达赖喇嘛宫殿。
周约一里，普通称布达拉（亦音补陀洛）。兴建年代，大约在公历五八一年，当时宫殿规模较小，至十七世纪末叶，达赖喇嘛在位时，有一执权僧人，名松格吉雅若，绘画宫殿改建图，于十八世纪建造成今日所见雄伟庄严的布达拉宫。
据说，布达拉宫佛殿之灵塔，金碧辉煌，上段安置纯金的观音圣像。像内部封存有传说出松兹坚布教王从印度迎回佛陀时代留下的观音圣像。西藏自古，便以观音菩萨为开国之祖。而历代国王，多信仰观世音菩萨。因此：西藏人在尊崇国王的同时，亦信仰观世音菩萨。
此外，有说中国热河承德的补陀洛寺，日本纪伊的补陀落，下野的日光岛，还有朝鲜的洛山，都是观世音菩萨的道场。事实上，菩萨悲心救苦，不舍任何众生，有机则应，无感不通。然则，凡供养观世音菩萨圣像的佛教寺院，无不皆是观世音菩萨的道场。
凡有苦难灾患之处，无论此界他方，皆有补陀洛迦山。苦恼众生，但能一心称念菩萨圣号，菩萨无不寻声救苦，令得安乐。可谓圣迹处处，并不限于补陀迦山。
（5）周庄观音文化馆
全球室内第一高水月观音坐像
观音文化馆非传统佛寺，是新时代心灵原乡。
起造人等为发扬观音慈悲喜舍精神，于馆内安奉13。25米水月观音坐像，以为人们之礼敬堂奥。
观音菩萨是大慈悲、大平等、大博爱心灵导师。无论贫富贵贱、不管刀山火海，虔心恭诵圣号，观音永远闻声救苦，千处寻求千处现。
解救众生脱离苦海，普获身心宁静。
观音信仰是佛教最盛之一脉，信徒庞众，菩萨名相也多达三十三种。敦煌石窟藏存唐宋水月观音圣像，坐岩石或莲花座上，观看水中月，演绎佛法色空义理。永嘉玄觉禅师于〈证道歌〉道：「一月普现一切水，一切水月一月摄。
」水月观音如镜花水月、似梦似幻、遍满虚空，引导众生照见真如本性，找回婴孺赤子之心。
江南第一水乡周庄气韵柔美悠远，婉约中透着坚毅，千百年桑麻织锦，渔米丰饶，泌泌不息抚育炎黄子孙。如千江映月，闪耀着观音百炼钢绕指柔的本怀 ─ 无尽慈悲、无尽大爱、无尽毅力。
甜美如斯的土地，自是观音胜境示现。珍宝世界曼妙意境，浓郁世外氛围，引人入菩萨愿海，进行一场殊胜心灵飨宴。职此，上海大都会集团董事长陈森田发大菩提心，邀请范平尹、张龙腾、陈小湾、陈博台等共同集资，勘址周庄古镇白岘湖畔擘建观音文化馆，委请台湾安适地产投资规划有限公司时同乐、黄美舒主题规划，美国F+A 建筑师事务所王天才建筑设计，前上海油画雕塑院长陈古魁塑像，上海迪雅艺术品有限公司袁爱国承制，艺术家周加华艺术指导，历时两年，于2006年5月完竣。
仅择观音菩萨成道纪念日举行开光启用典礼。
祈愿一切无上功德 ， 回向一切无边众生。阿弥陀佛。收起
