“猜枚”原来出自“藏钩”之戏吗？
“猜枚”是酒令的一种，盛行于全国各地，用来为饮酒助兴。不过古今“猜枚”的方
法不同。今天的猜枚完全简单化了，仅仅靠吆喝和手势来决胜负，比如两人伸出手指喊 数字，手指相加，符合谁喊出的数字就算谁胜了，这种方式也叫划拳。 当然还有许多别 的大家耳熟能详的方式，但都不出吆喝和手势的范围，因此显得粗俗。但古时候的猜枚
则完全不一样。
清人阮葵生所著《荼余客话》“猜枚” 一条载：“元人姚文奂诗云：‘晓凉船过柳洲东，
荷花香里偶相逢。 剥将莲子猜拳子，玉手双幵不赌空。’猜拳赌空，皆诗料也；即今酒令之 猜枚，前后不放空也。”“枚”是游戏时的筹码，“猜枚”即将筹码握在掌心里，让对方猜单
双、数目、颜...全部
“猜枚”是酒令的一种，盛行于全国各地，用来为饮酒助兴。不过古今“猜枚”的方
法不同。今天的猜枚完全简单化了，仅仅靠吆喝和手势来决胜负，比如两人伸出手指喊 数字，手指相加，符合谁喊出的数字就算谁胜了，这种方式也叫划拳。
当然还有许多别 的大家耳熟能详的方式，但都不出吆喝和手势的范围，因此显得粗俗。但古时候的猜枚
则完全不一样。
清人阮葵生所著《荼余客话》“猜枚” 一条载：“元人姚文奂诗云：‘晓凉船过柳洲东，
荷花香里偶相逢。
剥将莲子猜拳子，玉手双幵不赌空。’猜拳赌空，皆诗料也；即今酒令之 猜枚，前后不放空也。”“枚”是游戏时的筹码，“猜枚”即将筹码握在掌心里，让对方猜单
双、数目、颜色，或者干脆猜有没有，“猜拳赌空”就是这个意思。
这个筹码也可以是各种 物品，比如诗中的莲子。
“猜枚”是元代之后的说法，其实这项游戏起源极早，最初称作“藏钩”。南朝学者宗
懔所著《荆楚岁时记》载：“岁前，又为藏钩之戏。”杜公瞻注引三国时吴人周处《风土记》 曰：“进清醇以告蜡，竭恭敬于明祀。
乃有藏钩，俗呼为‘行钩’，盖妇人所作金环，以踏
指而缠者。腊日祭后，叟、妪各随其侪，为藏钩之戏，分为二曹，以较胜负。得一筹者为 胜，其负者起拜谢胜者。” “踏”指女人所戴金环前端的金属套，“二曹”指分为两组。
按照周处的描述，“藏钩”之戏是在岁终腊祭之后举行的游戏，所猜者乃是女人的金环，猜 的是金环藏在对方哪一人的手中。
唐代段成式所著《酉阳杂俎》的引文略有不同。在该书续集的“贬误”
一节中，段成 式引周处《风土记》：“藏钩之戏，分二曹以校胜负，若人偶则敌对，若奇则使一人为游附， 或属上曹，或属下曹，名为飞鸟。
”“偶”指两组人数相当，“奇”指多出一人，那么这多出
的一人根据两组的胜负情况再确定归属哪一组，这个人的名字很好听，叫“飞鸟”。这种游 戏以猜完三次为一轮，因此又称“飞鸟三筹”。
“藏钩”猜的明明是金环或别的物品，为什么叫作“藏钩”呢？据各书所引《辛氏三秦记》所载：“汉昭帝母钩弋夫人，手拳有国色，世人藏钩起于此。
”钩弋夫人即汉武帝的宠
妃赵婕妤，据《汉书。外戚传》记载：“孝武钩弋赵婕妤，昭帝母也，家在河间。武帝巡狩 过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。
由是得幸，号曰拳夫人。
”
钩弋夫人双手握拳，就像藏着什么东西一样。《列仙传》则进一步附会说：“武帝披
其手，得一玉钩。” “藏钩”之名即由此而来，汉代之后成为民间非常喜爱的游戏，唐 代也十分盛行，李商隐有“隔座送钩春酒暖”的著名诗句，描述的就是“藏钩”之戏。
可惜今人已忘却“猜枚”这项游戏的起源，但知吆喝和手势，而不知极其雅致的“藏
钩”了。收起
