“嬉笑怒骂皆文章” 指的是谁？

嬉笑怒骂《伪君子》是谁的代表作？

《伪君子》是莫里哀喜剧的代表作，他所塑造的剧中人答丢夫的 形象，因为其品行具有很强的概括性，其性格具有鲜明的时代性，其 行为带有很大的蒙蔽性，故而，给人留下深刻印象。自从这个喜剧上 演之后，答丢夫便成为表面上道貌岸然，实际上狼心狗肺的“伪君 子”的代名词。 剧中，家境殷实的人士奥尔恭将一个衣食无着，却常在教堂虔诚 祷告的人领回家中，这个人就是答丢夫。在奥尔恭家里，此人不仅成 了衣食无忧的座上宾，而且开始施展诡计，使奥尔恭和他的母亲对他 言听计从。 他们把他看成圣人、贤士，诚心诚意地赞美他，宠爱他、 供奉他、纵容他。 这个骗子也的确有一套迷惑人的手法，比如他撒谎说他出生在贵 族门庭。...全部

   《伪君子》是莫里哀喜剧的代表作，他所塑造的剧中人答丢夫的 形象，因为其品行具有很强的概括性，其性格具有鲜明的时代性，其 行为带有很大的蒙蔽性，故而，给人留下深刻印象。自从这个喜剧上 演之后，答丢夫便成为表面上道貌岸然，实际上狼心狗肺的“伪君 子”的代名词。
   剧中，家境殷实的人士奥尔恭将一个衣食无着，却常在教堂虔诚 祷告的人领回家中，这个人就是答丢夫。在奥尔恭家里，此人不仅成 了衣食无忧的座上宾，而且开始施展诡计，使奥尔恭和他的母亲对他 言听计从。
  他们把他看成圣人、贤士，诚心诚意地赞美他，宠爱他、 供奉他、纵容他。 这个骗子也的确有一套迷惑人的手法，比如他撒谎说他出生在贵 族门庭。为了宗教信仰才虔诚苦修；他将奥尔恭送给他的少部分钱再 转手送人；甚至他声称，有一天他祷告时遇到一只臭虫，事后一直后 悔不该把它捏死。
  他这种伪装出来的宗教德行，十分轻易地就让奥尔 恭感动了，他对此佩服得五体投地。为此，他不惜撕毁女儿与一位年 轻绅士的婚约。要让与自己年纪相仿的答丢夫去做女儿的丈夫。可 是，答丢夫一面准备与奥尔恭的女儿结婚，一面又对其新娶的妻子心 怀歹心，伺机勾引。
  他对奥尔恭的妻子说，“如果上帝是我的情欲的 障碍，拔去这个障碍对我算不了一回事。”由此可见，上帝也不过是 他借用过来，遮挡其丑恶嘴股的一副盾牌而已。 奥尔恭家的其他人，甚至仆人，对答丢夫这个人的伪善面目早已 看清，对其深恶痛绝。
  奥尔恭的儿子因为目睹了答丢夫调戏其继母的 丑行，故向父亲告发并请父亲警惕这个卑鄙无耻的小人，而奥尔恭一 怒之下，竟把他赶出家门，还把儿子的财产继承权送给了答丢夫。直 到他自己亲眼看到了答丢夫对待妻子的邪恶行径，才决心让这个忘恩 负义的恶人从家中滚开。
  而此时的答丢夫，则完全变出一副恶狠狠的 嘴脸，他向国王告发奥尔恭私藏密件，把奥尔恭是在极端信任他的时 候才告知他的事情，当作向奥尔恭发难的手段，妄图把他全家推向绝 境，然后再以上帝的名义，霸占其全部家产。
   在奥尔恭追悔莫及、伤心绝望之时，他女儿原已订婚的未婚夫， 主动来帮助他们一家。最后，幸亏国王圣明，免除了奥尔恭一家的罪 孽，惩罚了恶人答丢夫。 在17世纪的法国，一 些僧侣披着宗教的外衣，仇 视教会之外的人们，扩大势 力，监视平民，甚至陷害那 些所谓有自由思想的人，梦 想让社会恢复到中世纪宗教 统治的时代。
  答丢夫这个形 象，艺术地概括了这类人的 真实面目。在《伪君子》 中，显示了莫里哀塑造人物| 的巧妙方法。戏一幵始，答] 丢夫还没有登场，我们便从 奥尔恭家人的言谈中，认识 了答丢夫及其言行。
  可谓未 《没病找病》剧照 见其人，先闻其声。但是，人们可以感觉到，这个人物已经整个控制 了奥尔恭的家庭，尽管他在第三幕才正式亮相，但他的巨大阴影却徘 徊在人们的心中。第四幕时这个骗子的诡计眼看就要得逞，而第五幕 却急转直下，彻底揭穿了此人的伪善、狡猾，暴露了一个凶恶、卑鄙 的灵魂。
   《伪君子》这个戏命运多艰，1664年它第一次在凡尔赛宫上演时 只有三幕，因该剧触犯了教会和贵族，他们在路易十四面前诋毁他蔑 视宗教，因此这个戏被下令禁演。后来，莫里哀对剧本做了修改， 1667年更名为《骗子》，公演后被人告发，当时的最高法院下令禁 演。
  巴黎大主教还到处张贴告示，警告教民对这个剧连剧本也不要 读，违者除其教籍。莫里哀当时被气得生病，剧团也停演7个星期， 以示抗议。直到1669年，经过莫里哀的不断努力，《伪君子》这个剧 才被解除了禁演令。
   莫里哀的目光是敏锐的，笔锋是犀利的，在他的喜剧中，那些愚 蠢、卑鄙、做作、吝啬的人物，仿佛被摄于一个巨大的画屏中，一个 个显出了原形；而观众仿佛在哈哈镜中看人生，总是忍不住心领神会 的笑声。
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