佛家到底有哪些的宗派?

答:佛陀涅??后的四五百年间,单是印度境内的小乘佛教,就分有二十个部派之多,他们往往仅是为了一个很小的问题的争执,动辄就结成一团,分成一派。   小乘佛教分得七零八落,而失去了统一教化的依准力量之际,马鸣龙树的般若空的大乘佛教,便在印度境内应运而兴。   到了佛陀涅盘后约一千年之间,由于无著世亲以至清辨护法的唯识有的思想抬头,印度的大乘佛教,也就分成了空有二宗;稍后一些,由密宗的兴起,又将大乘佛教分为显密二教,把空有二宗,归入显教一类。这是印度佛教的大致情形。   佛教传入中国以后,最初没有宗派的门户之见,后来由于翻译事业的逐渐鼎盛,佛典的大量译成,以及佛教思想家对于佛法的分类判摄,才有宗派的出现。   中国佛教的宗派,最先成立的是由于东晋时代鸠摩罗什译介的三论或四论宗,这是印度空宗的法脉,到嘉祥大师而集大成。同时依据小乘的成实论而有成实宗;依据小乘有部的俱舍论而有俱舍宗。依据涅盘经而成涅盘宗;依据十地论而成地论宗;依据摄大乘论而成摄论宗;由达摩西来,传佛心印,而成禅宗;由唐代道宣专弘四分律,而成(南山)律宗;依据法华经的综合与开发,至智者大师而成天台宗;由玄奘大师西游归来,据唯识论而成法相宗;依华严经的综合开发,至贤首大师而成华严宗;自慧远大师倡莲社专修持名念佛,至善导大师而成净土宗;最后由于唐代开元年间,西域来了善无畏等三位密教的高僧,译传了密部的经法,而成立了密宗。   这样算下来,中国佛教,共有十三宗之多了,其中除了成实与俱舍两宗属于小乘佛教,此外都是大乘佛教。   后来,由于各宗的相摄相抗,十三宗仅剩下了十宗,涅盘宗归入天台宗,地论宗归入华严宗,摄论宗归入法相宗。   从以上所介绍的宗派看来,可谓洋洋大观,但自晚唐以下的中国佛教,小乘不受重视,三论、唯识,已无人研究,密宗在中国只是昙花一现,唐武宗会昌五年的法难之后,密宗在中国消失,倒是流去了日本。中国的地理及社会背景,无法严格地要求戒律的遵行,所以律宗也是若存若殁地苟延残喘而已;最盛的是禅宗,以致禅宗的六祖惠能之下,又分出了五家宗派,五家之中以临济及曹洞二派发展得最盛最久,今日的中国僧尼,几乎全部是出于这两家的法脉而来。至于讲说教理方面,仅有天台与华严勉强维持而已。到了宋明之际,中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿(唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年),所以晚近的中国佛教,除了念佛与参禅,几乎就没有别的事情可做了。(注)   自清末民初以来,由于流落在日本的许多典籍,陆续地请回了中国,三论、唯识、律宗、密宗等,在中国已有了复活的现象,只可惜中国佛教近数百年没教育,不培植人才,这一复活的机运,能否开发出来,尚待努力之中!   除了中国,佛教在今日的世界各地,也都有著许多宗派。 南传上座部的泰国佛教,分有大宗派及法宗派。   西藏的密教区,分为黄教、红教、白教、黑教等。   日本的佛教,大致上与中国相似,而以净土真宗及日莲宗为日本佛教的特色。近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语:“日本式的佛教,不是佛教化的家庭,是家庭化的佛教。不是在家佛教,而是变了质的出家佛教。”(海潮音三四卷七月号《建设在家佛教的方针》)这就是日本佛教的特色。   最后,我要总结一句:佛教的分宗分派,是属于支节的分门别类,而不是根本思想的左右出入。正因如此,不久的将来,当可见到统一的佛教,在世界上出现。

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2019-05-30

迷惑的人,佛来了也是魔?

答:这个世界就像是镜子,它只是照出了你的内心

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2019-05-30

福是什么?1 我们今天讲,修行的功夫,从什么地方看?从你的念头...

答:学佛修行是大事!佛法是解脱的方法,是成佛的方法。我们遇到了佛法,一定要坚持下去。简单地说,解脱就是解脱烦恼,解脱痛苦。无论条件好不好,无论是否顺利,无论有钱没钱,有家没家,有工作没工作,在任何情况下不起烦恼,没有痛苦,这叫解脱。 如果我们现在没有遇到佛法,不修持佛法,不会有真正的快乐。凡夫是颠倒的,把假当成真,把苦当成乐。我们现在所认为的这些快乐,不是真正的快乐,是痛苦的因。没有现在这会儿的开心快乐,不会有下一会儿的烦恼痛苦。我们现在是发财了开心,破财了痛苦;相聚了开心,分离了痛苦。但是,如果没有发财,哪有破财呢?如果没有相聚,哪有分离呢?我们现在所感受的这些,都是痛苦的因或果,都离不开痛苦。 成佛就是福慧圆满——福报圆满、智慧圆满。福报圆满不是指物质条件的圆满,是指知足、少欲。这样在哪里都能满意、满足,都能称心如意,这才是真正的福。福报圆满也是方便圆满,方便圆满是无碍,何时何地都没有障碍。福就是清净心。心清净才是真福,才会多快乐。

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2019-05-30

天上的每一颗星都是每一个灵魂的归属吗?

答:呵呵呵呵,如果真的如有人所说,那末,贪官污吏和流氓恶霸的灵魂都归到那些星去呢?这些灵魂只能去万劫不复的地狱,不能让他们玷污天上的星星。你的问题是这样的单纯,我真的不忍心打破你的单纯的幻想,但事实是如此,我不能说假话。

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2019-05-30

上报四重恩 / 我们要懂得报恩?

答:上师恩、国家恩、父母恩、众生恩。报恩无尽!! 一个人明白了做任何事无不是为了报恩,那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。 科学家爱因斯坦曾说过:“我每天上百次提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动,我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。我强烈的向往着俭朴的生活,并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”

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2019-05-30

绝不被他扰乱

答:你不扰乱,还在这里做广告做甚。。。

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2019-05-30

怎样才能够契入经教

答:什么都不想 ,你老实念经 ,你就会契入 ,你就会豁然大悟 !所以心愈清净 ,你悟得就愈深 ,悟的面就愈广 ,天天有悟处 !念经有悟处 ,你会法喜充满 ,非常快乐 。这个乐 ,是真乐 ,是真正的乐 ,绝对不是世间那些娱乐能够相比的 !

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2019-05-30

预知时至,坐着往生?

答:我相信大多数人都能感觉到死期将至,你这时候还误导别人,老子就是不信的,我可以说我的思想永存,你个死老婆能去西天极乐,谁告诉你你死了能去哪,我告诉你死了就是灰再无其他

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2019-05-30

受持读诵、为人演说

答:读诵经典是自利利他的重要修行方式广诵大乘经典,不仅能够清净自己身、口、意,三业,得佛智慧、身心清净、身心光明,同时也是利他。清虚为体的众生,夜叉、鬼神等,我们读诵,他们会来听。这是自利利他、自度度他,自他两利的事。 经典作为文字,其他的众生不见得能够受益,因为他不一定会去翻书、去读书。通过我们的转述,我们起到中转、转化的作用。文字很有局限,是针对我们的思维意识,是我们人的东西。而我们一旦把经典读诵出来,经过我们的思维意识,经过语言,这就不一样了,其他以清虚为体的众生就能够接受,能够从中受益,我们读诵就起到一个转化的作用。 从这点意义上说,我们读诵经典回向自己的历代宗亲、一切冤亲债主,回向法界的一切有缘众生,他们确实能够受益。因为通过读诵的转化就能够接受,读诵就是把书面上死的知识读活了,语言就成了法的玄妙的体现。

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2019-05-30

中国人讲妖魔鬼怪

答:大菩萨与一切众生感应道交,不用请他。即使是冤家对头,“这个人过去曾经欺骗过我、侮辱过我、陷害过我”,现在他回头向善,还是来帮他,真的是《佛说八大人觉经》上所说的“等念怨亲、不念旧恶、不憎恶人”,我们要在这些地方学习。

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2019-05-30