萨迦派在青海的传播和发展是怎么样的？
萨迦派的“萨迦”二词，藏语意思是“白土”，因该派主寺萨迦寺所在 地的土色灰白而得名。又因该派寺院墙壁上涂有红、白、黑三色，俗称为 “花教”。
萨迦派创立于公元11世纪，创始人为吐蕃王朝时的贵族昆氏家族 后裔贡却杰布。 1073年，贡却杰布在西藏萨迦地方建成萨迦寺，由此发 展出萨迦派。萨迦寺建成后，法座以家族血统传承方式，世代相传。贡 却杰布去世后,由其子衮噶宁布主持萨迦寺。衮噶宁布将萨迦派教法教 义系统化、完整化，称为“道果教授”，因而在萨迦派历史上具有特殊的地 位，被尊为“萨迦五祖”之初祖。 “萨迦五祖”中的前三位是衮噶宁布、索 南则摩、扎巴坚赞，仅受居士戒，未曾出家，一直身穿白色...全部
萨迦派的“萨迦”二词，藏语意思是“白土”，因该派主寺萨迦寺所在 地的土色灰白而得名。又因该派寺院墙壁上涂有红、白、黑三色，俗称为 “花教”。
萨迦派创立于公元11世纪，创始人为吐蕃王朝时的贵族昆氏家族 后裔贡却杰布。
1073年，贡却杰布在西藏萨迦地方建成萨迦寺，由此发 展出萨迦派。萨迦寺建成后，法座以家族血统传承方式，世代相传。贡 却杰布去世后,由其子衮噶宁布主持萨迦寺。衮噶宁布将萨迦派教法教 义系统化、完整化，称为“道果教授”，因而在萨迦派历史上具有特殊的地 位，被尊为“萨迦五祖”之初祖。
“萨迦五祖”中的前三位是衮噶宁布、索 南则摩、扎巴坚赞，仅受居士戒，未曾出家，一直身穿白色俗衣，因此被称 为“白衣三祖”；后两位是萨迦班智达和/V思巴出家持戒，身穿红色袈裟， 因而被称为“红衣二祖”。
萨迦派教义中，最主要、最具特点的是“道果教授”，又称“道果法”， 据说是由龙树所传。又有所谓不逾寺墙的“十三金法”，包括空行三类、 大红三类、小红三类、长寿金刚天女、红财神、狮面母、黑文殊等修法。
萨迦派在青海的主要传播地区玉树藏族自治州的玉树、称多、囊谦等地。萨、迦派在玉树地区的早期传播与八思巴在此地的活动有密切关 系。公元1268年，八思巴从元大都返回萨迦，路过玉树时，将今称多县 歇武乡的原宁玛派寺院多干寺改为萨迦派寺院，并派其弟子兴却仁增求 仲主持寺务，成为该寺第一代活佛。
八思巴还在称文乡嘎哇隆巴地方举 行了有万余人参加的盛大传法活动，后来，人们就把嘎哇隆巴地方改名 为“称多”，藏语意思是“万众聚集的地方”。在此活动期间，八思巴从当 地接受了阿尼当巴和阿尼仲巴两个弟子，并带他们去萨迦寺学法。
三年 后，阿尼当巴奉八思巴之命返回故乡，在称文沟当隆村建成尕藏寺，八思 巴为寺院赐予佛像、佛塔、法器、金汁大藏经等物，后发展成为称多县最 大的萨迦派寺院。另一位弟子阿尼仲巴回乡后，将歇武乡赛龙沟的原本 教寺院赛甫寺(俗称上赛巴寺）改为萨迦派寺院，并赐予“大乘昌隆寺” 的寺额。
之后，萨迦派僧人在玉树的建寺活动直到明代，持续不断。
明 朝初年，西藏萨迦大喇嘛当钦哇嘉囊喜饶坚赞来玉树传教弘法，受到当 地扎武部落头人的支持,在今结古镇北边的木塔梅玛山建成结古寺，寺 院建筑宏伟，最盛时有寺僧1000多人，成为玉树北部地区的萨迦派 主寺。收起
