以马内利教会是不是正统教会？
圣诞佳节无论在贺卡上或诗歌里，都发现“以马内利”的名称。事实上，当耶稣降生前，天使在梦中告诉约瑟，马利亚将要生一个儿子，人要称他为以马内利（马太一：23）；意思就是神与我们同在。而这名称早在七百多年前，先知以赛亚就预言，有位童女所生的儿子要称为以马内利（以赛亚七：14），他就是犹太人所盼望的救主。 其实，以马内利这名称就已说明耶稣降生尘世的目的和方法了。原来、以马内利在希伯来原来文字中是“神来到人中间”的意思。耶稣降生世间，就是神来到人中间的实现。 为什么神要到人中间，与人同在呢？ 在旧约时代，人想通过遵守律法而到神那里去。 可是人虽每年都向神祈求、献一样的祭物，总不能叫自己得...全部
圣诞佳节无论在贺卡上或诗歌里，都发现“以马内利”的名称。事实上，当耶稣降生前，天使在梦中告诉约瑟，马利亚将要生一个儿子，人要称他为以马内利（马太一：23）；意思就是神与我们同在。而这名称早在七百多年前，先知以赛亚就预言，有位童女所生的儿子要称为以马内利（以赛亚七：14），他就是犹太人所盼望的救主。
其实，以马内利这名称就已说明耶稣降生尘世的目的和方法了。原来、以马内利在希伯来原来文字中是“神来到人中间”的意思。耶稣降生世间，就是神来到人中间的实现。 为什么神要到人中间，与人同在呢？ 在旧约时代，人想通过遵守律法而到神那里去。
可是人虽每年都向神祈求、献一样的祭物，总不能叫自己得以完全（希伯来十：1）。使人不得完全的当然是“罪”。罪拦阻了人，使人不能到神那里去。因此，在人里面的罪的问题，必须先行解决。耶稣基督、神的儿子，原是圣洁无暇疵的神，惟有他才有资格，免除人的罪。
公义的神若要解决人的罪的问题，必须有个无罪的人，而不是无罪的神。所以这位无罪的神的儿子，必须先成为无罪的人子，才可能完成替罪的功夫。要做到这一点，这位神的儿子必须降世为人。所以他以道成了肉身，住在我们中间（以马内利），充充满满的有恩典有真理（约一：14）他既成了有肉身的人，就可以为罪人死。
以无罪的“人”的身份，顶替世人的罪。使凡相信接受他的人，都能获得这预备好了的救恩，得蒙救赎，可以到父神那里去。所以他降生时，起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来（马太一：21）。如此看来，在旧约中人想尽办法要到神那里去，可是不能，也是不可能。
在新约时代，神亲自来解决这问题，就是他使神的儿子，就是神自己，降生到人中间，与人同在。这就是以马内利了。 当然，这位以马内利最终的目的是为我们罪人死；死后复活，完成救恩，叫我们都能因信他而得拯救。
可是他来到人中间，也确实是为我们活，且是丰丰满满的有恩典有真理。因为他活在我们中间（以马内利）叫我们能认识天上的神，就是那位不是人肉眼能见到的神。因他活在我们中间（以马内利），我们能看见神的公义、神的圣洁、神的怜悯、神的慈爱。
因他活在我们中间（以马内利），他把天上的父神，活画在我们眼前，也深印在我们心中，这样，不再是我们设法到神那里去，而是神已经到了我们中间来，与我们同在（以马内利）。从此，我们可以亲近他、爱他、事奉他、荣耀他。
同时，从这位与我们同在（以马内利）的耶稣的生活言行中，使我们基督徒明白在世上做人的原则。这种充充满满有恩典有真理的方式，也成为我们行事为人的典范。叫世人看见，这位神的儿子耶稣基督，非但降生世间，也确确实实地住在我们中间，与我们同在（以马内利）。
更奇妙的，靠着耶稣基督的救赎，有一天我们都要上到天上，坦然无惧的来到父神面前，与他永远同在。完成了旧约无法完成的一件大事。感谢神！现在这一切都完成了。因为耶稣基督降生世上，来到人中间，与我们同在——以马内利！。收起
