拜佛烧香的方法?怎样烧香是正确的?
为什么烧香? "香"代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。 修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业。十善业包括:一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。 或称十善业道。现在将十善业略述于下: 一、不杀生而慈心于仁--杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。 而孟子也曾说:"闻其声，不忍食其肉。"他不言佛性，也是出于仁爱，而...全部
为什么烧香? "香"代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。 修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业。十善业包括:一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。
或称十善业道。现在将十善业略述于下: 一、不杀生而慈心于仁--杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。
而孟子也曾说:"闻其声，不忍食其肉。"他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平? 烧香 二、不偷盗而义利节用--偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。
不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做"利"，致利于合宜叫做"义"。知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做"义利"。
人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能得到幸福。 三、不邪淫而贞良守礼--即正式结合之夫妻外，不得行淫。
若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。 四、不妄语而诚实无欺--以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。
不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。 五、不两舌而无争是非--不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。
世人不修口业，常有两舌之患:所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端? 六、不恶口而出言慈和--不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。
常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云:"犯恶口者，当受畜生果报。"故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。 七、不绮语而言说有礼--所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。
说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。 八、不悭贪而慈心舍施--自己的财物不肯施人，叫做"悭"，他人的财物，但欲归我，叫做"贪"。
悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云:"能舍施者，可得富贵。
"但不可有贪，佛陀说"贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。"人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。 九、不嗔恚而慈忍积福--嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。
甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说:"火烧功德林"，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓"忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。
"故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。 印光大师说:"瞋心一起，于人无益，于己有损;轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。
"《(正)对治瞋恚等义》 十、不愚痴而多闻增智--愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。
佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。 修定，就是通过念佛，或诵经，或持咒，或静坐，或参禅等方法，培养一种安定、清净、祥和、稳静的心态;荣辱毁誉，泰然处之;得失随缘，不骄不馁;遇事不慌，一心不乱;从容不迫，体动心静。
心静，则慧生，故能恰当解决人生之种种疑难、困惑与烦恼，走出低谷，走出困境，离苦得乐。所谓大将风度，指挥若定。因此，这种心态，有益于现代人生，是我们学习、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。
烧香的细方法节? 首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。 烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。
作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。 跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。
把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。 开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。
你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。 按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么? 寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。 二、供养佛、菩萨一定要烧香吗? 不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花(表因)和水果(表果)，如果条件不具备，仅供一杯清水(表清净平等)也行。
但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。 三、烧香的含义是什么? 第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。 四、烧香求财可以得到吗? 不可以。
佛经上讲:“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们:从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。
所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲:“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗?这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢?当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办? 寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿? 烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙;念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜? 上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬-片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗? 不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗? 不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念:供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念:供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念:供养僧，净而不染。
上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。 十、什么方法供养佛菩萨功德最大? 佛经上说:“一切供养中，法供养第一。
”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中:“诸恶莫作，众善奉行。” 怎样烧香?自从开了佛具店,天天有人问:怎么样烧香才灵验,烧香要注意什么?在此把平时所作的答复加以整理以益他人: 烧香是种形式。
人们都知道卧心尝胆的故事,说的是越王用尝苦胆来提醒自己不要忘记复国。烧香源自于古代风烽台上的狼烟,是一种战争信号。延续到现在主要还是起提醒的作用。佛门讲戒定慧三柱真香。就是要时时的警惕自我尊守“戒定慧”进而学习佛菩萨的救世济人的慈悲精神。
什么是戒定慧呢?简单的讲,戒、就是不做坏事,具体的说就是不做杀盗淫妄的事。往深里讲,六祖说:心地无非自性戒。是指人的内心没有是非,没有好坏,不活在欲望驱驶下,不患得患失,不造恶业,不受恶果轮回之苦。
你想想一个天天烧香,做的却是杀盗淫妄的事,菩萨如何保佑他? 定呢?浅显的说就是不胡思乱想叫定。通常人的内心象十五只桶打水,无所依着,不识道德,这也不是那也不是,患得患失,自恼恼人。六祖说:心地无乱自性定。
指的是清静平等的万事万物。一切都源自于自然。所以要接受一切,包容一切。如此才能了解一切,认识一切,进而就会顺应自然。试想想不了解他人,不了解事实真相的人,佛如何能保佑他能把事情做好呢? 慧,是能观照有觉悟。
通俗说就是自知自明。知道自己姓什么,叫什么,什么该做,什么不该做,知道自已正在做什么,说什么,会有什么样的后果,要清楚明白。六祖云:心地无痴自性慧。什么是痴啊,被自己的知见和欲望所迷,所说的道理脱离事实,与现实不符,以假为真,不明因果,受困于自我而日夜劳作就是痴,病字里面一个知。
所以六祖说心地无痴自性慧。要注意的是,慧不是得个什么,慧学不同于知识,可以为学日益,而是没有什么,不痴不迷,就是觉悟。一切处觉悟的人就是佛。学佛就是学觉悟,所以讲佛者觉也。再想想,不反观自己的动机,不觉悟自己想干什么,而整天忙碌的人,佛如何保佑啊? 戒定慧是佛陀教育的纲要。
我们平时烧香就是要时时提醒自己戒定慧,做个真理的追求者,成为觉悟的人。 把这个搞清楚了,至于一天烧多少香好?什么时间烧?是站着还是要跪着?等问题相信你就迎刃而解了。而哪些只在形式上做功夫,不懂实修的人,也很好,与佛教结缘,与老师交友,总会受益,一旦机会成熟了也自得心开。
中庸有言,心诚求之虽不中不远矣。收起
