什么是文学自主论
王国维在1903年到1908年间写了一系列文章，介绍叔本华、康德、席勒等人的哲学美学思想，从而首次将美学眼界引入中国。与此同时，王国维本人也开始以西方美学理论为基础在中国思想界首次较为深入地阐述了文学自主性问题，提出了"纯文学"、"真正的文学"、"文学自己的价值"、"为文学而生活"、"专门的文学家"等说法。 尤其重要的是，王国维不仅对旧文学工具论提出批评，对新文学工具论也进行批判。他明确反对以文学为政治的工具，主张文学与道德政治分离开来以坚守自己的神圣位置。他指出文学有自己的任务和功能，它不同于政治伦理，它的任务是表达哲学揭示的真理，其功能是让人们洞察人生的真相，以便摆脱日常欲望之执而从...全部
王国维在1903年到1908年间写了一系列文章，介绍叔本华、康德、席勒等人的哲学美学思想，从而首次将美学眼界引入中国。与此同时，王国维本人也开始以西方美学理论为基础在中国思想界首次较为深入地阐述了文学自主性问题，提出了"纯文学"、"真正的文学"、"文学自己的价值"、"为文学而生活"、"专门的文学家"等说法。
尤其重要的是，王国维不仅对旧文学工具论提出批评，对新文学工具论也进行批判。他明确反对以文学为政治的工具，主张文学与道德政治分离开来以坚守自己的神圣位置。他指出文学有自己的任务和功能，它不同于政治伦理，它的任务是表达哲学揭示的真理，其功能是让人们洞察人生的真相，以便摆脱日常欲望之执而从痛苦中超脱出来。
此外他还指出文学作为一门美术应创造美的形式，从而使读者在审美的欣赏中摆脱日常的功利关系而得解脱。总而言之，文学有一种超现实关系的独立自主性质，剥夺了这种性质，也就剥夺了文学本身。
王国维立足于文学自主论首次深入批判了中国历史上政治伦理对文学的干涉与支配，批判了文学对政治伦理的盲目依附，批判了在名利诱惑之下文学对自己的出卖。
他指出中国历史上纯文学之不发达，主要原因是缺乏文学自主意识，缺乏对文学自身价值和神圣位置的意识。
依王国维的纯文学标准，中国文学中只有《红楼梦》是真正的文学作品。因为《红楼梦》完成了文学本身的任务，并有文学应当具有的功能。
《评论》可以说是中国文学批评史上第一篇基于文学自主意识的作品评论。尽管王国维以叔本华的哲学美学来规定文学本身的任务和功能不一定恰当，但从文学本身的任务和功能出发来评论作品却显示了一种文学的自觉。
这种内在的自觉意识使这篇文章成为现代的。
基于文学的自觉意识，王国维还运用西方美学理论来建立自己的文学理论。他依据美在形式的理论提出"古雅"之说，以此来谈一般艺术作品的形式所具有的独立价值，将其与壮美、优美等范畴区分开来。
他依据审美关系理论来谈词之"境界"，将词之境界作为独立的审美世界来看待，从而为理解中国诗词艺术的独特空间提供了一条新的思路。
无论是对西方美学的介绍还是其具体运用，王国维都表现出一种超出于时人的天才，这便是他对西方美学的准确领悟，此一领悟使王国维将西方美学中的艺术现代性追求（亦即艺术自主存在的追求）引入中国。
王国维此举意义重大，因为，艺术自主性意识纯然是一种西方现代艺术意识，此一意识不仅反旧文学工具论也反任何新文学工具论，它的引入使梁启超式的新文学工具论得到有力的遏制，从而形成了20世纪中国文学革命的内在冲突与张力。
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