如何信佛我想信佛，我相信那些信佛的人不会是一生下来就信佛的，那么，我如果要信佛该先干什么，如果是要先看经书，那要先看哪本呢?
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信愿行· 法宝 经书浩瀚着呢· · 可以先读【 心经 】很短 我以前都是跟 新版西游记学的 诶· 大悲咒也一起背下来【 大悲咒】还是根据美国万佛城的音和梵语更接近 诶末学 业障太深 以前不知道忏悔 背来一两年都没有把 挺短的大悲咒 诵下· 然后在 读【 地藏经 】 【金刚经】 【佛说阿弥陀经】 【观世音菩萨普门品】 这些都是日常比较常见的 也是 末学喜欢读诵的· 忏悔是我们信佛 每日该做的· 然后 如果你能深入 应该在读诵 【大佛顶首楞严经】【妙法莲花经】【华严经】· 末学还没有读诵过·【大方广佛华严经】· · 这是读诵经书方面 最后呢 选自己最喜欢的经书 每天都坚持读诵不令懈怠· · 恩还有呢 我们应该注重 实在的修行 把佛的智慧 言行教导 融入生活 说好话不生气多忍让· 多给同学同事 朋友 众生 布施微笑· 开心积极的生活· 一句佛号应该时时刻刻都能想起 · 使自己不要放逸· 还有呢我们要持不杀·· 对一切众生要当未来佛看待· 没事呢 去正规寺院拜拜· 随众参加些法会· 忽忽 我的 学佛 就好像是这样的·O(∩_∩)O~·· 赞叹师兄信佛 法大海惟信能入，所以首先就要重一个信字。
但信有真妄之分，其间更要经历许多过程，如果不明了这种过程，难免真妄混淆，中途退悔，或发生其他差别。信字过程，简单说，有下列几种: 一、不信。众生本具佛性，与佛无二;但以(因)劫来的业力障蔽，故上来对于佛法，是不信的。
以后渐经亲友劝导，或因环境关系，一时为外力促动，乃存一姑且试之之念，此时表面虽学佛，而心中实未起信。 二、疑信。何谓疑信?疑者，惑而不定也。初学者，一面生信，一面又在怀疑。今天觉得学佛是好，明天又觉得学佛是不好。
今天遇一善因缘之人来赞叹，便增加信心。明天遇一恶因缘之人笑为迷信，便又生疑惑。自己与自己矛盾。此种信，名为疑信。然则此疑，究竟从何处生出来的?当知还是从自心上出来的。试问自心既已生信，何又生疑?盖信为真心所动，疑乃业力所生。
众生业力太重，故一念真心将起，而无边业力即来遮障，不许学人起信修持。此乃佛魔交战关头，何等危险!所以必须断疑，方能生信。 三、浅信。初学人经过熏习，对佛法稍有认识，疑减信生;但发心不真，其信也浅。
或为世法上之一切希望，或求知识上之渊博多闻，如此是普通之信，不能发生愿与行的力量。何以故?因其信浅，等到利益不见，或环境变迁，便置信心于九霄云外。这种信，譬如空中毛，遇到一阵风，就不知吹到何处去了。
四、深信。学佛人经过相当修持，已得受用，觉得佛法上有真理。从事修持，立志不变。此时还算不得真正认识，只可说是墙上草，虽说有根，一旦遇风吹来，还是二面倒。即信佛之根基虽立，而信师、信法之心未固。
今天皈依这个法师学禅，明天又皈依那个法师学密。着境生心，见异思迁。此乃不信自性佛，不知一门深入的道理。 五、定信。定信即是坚定之信。学人修到此时，熏习已久，业障渐消，信心才算坚定。如树大根深，风不能摇，信师、信法，独一无二。
勇猛精进，不生厌怠。但风大时，大树还可动摇。如修行人根本业障翻动，加以外境压迫，信心还是不免差别。所以，定信仍非究竟。 六、真信。真信即是契合真如之信。真如是如如不动。清净无相。信心到了如此地步。
故曰真信。真信不动。也就同虚空一般，无可动摇。此时自心与佛、法、师，心心相应，息息相关，无纤毫痕迹，亦无丝毫分别。故金刚经云:“信心清净，则生实相。”信心到了这个境界，才是真信;真信才是究竟。
本人见此对“信”的开示，十分欢喜。 关于愿与行由于本人学浅修差，只知其有程度深浅的不同，但不能清晰分出。只是恰如武打小说上描写的，同样一招，初入门者与武林高手用出会有完全不同的效果。 总之信、愿、行是分层次的，是逐步深入的。
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