搜索
首页 社会民生 宗教

基督,天主教和佛教的区别是?

全部回答

2018-09-20

21 0

    佛教与耶稣教被公认为世界三大宗教之一,有教主、广大的信仰群众以及遍于全世界各地的传教事业。有不少人以为宗教都是劝人为善,慈悲为怀,信仰那一教都一样,但是这两大宗教在教义、思想与实践法门及仪规礼节上,却是有很大的差别。
  例如: 一、“永生”与“涅盘”有什么不同? 耶稣教认为只要信上帝天主,就能达到永生。   佛教认为人是死不了的,不论你有信仰或没有信仰,生命是依因托缘,相续不断的。为免轮回相续之苦,佛教教人要透过宗教修行求证涅盘。
  “涅盘”不是死,更不是什么都没有的空,在现世现实的生活里就能求证涅盘,例如贪欲的心扫除净尽;瞋恨的心清除涤尽;愚痴、无明、邪见的心去除荡尽;烦恼、是非之心破除泯尽;内心只有智慧、慈悲、禅悦、法喜、安乐,这就是涅盘。
     二、“博爱”与“慈悲”有什么不同? 耶稣教倡导博爱,这种爱是指神对人,或人对人,乃至人对神的爱,其范围局限在神与人之间,所以不能广大深刻。 佛教认为“爱”是轮回生死的关键之一,因此佛教不提倡“爱”,而提倡“慈悲”。
  因为爱的本质是自私与杂染,一旦爱人时,就会因爱的对象而产生执着的欲望。  这种爱是有所求的,当爱不到时,很可能就会成为恨。佛教的慈悲是洞见诸法无我的真相,平等解脱一切众生痛苦,带给一切众生安乐。
   三、“命运”操之在神或操之在我? 耶稣教认为世间万物都是上帝所创造的,包括被称为万物之灵的人类也是,所以人的一切都要靠上帝赐与。 佛教讲“一切众生皆可成佛”,解脱生死烦恼必须依靠自己去实践修持。
    所以佛教重视“生权”,而非“神权”,也就是说每一个人都有权力决定自己的命运,所谓:“你要怎样收获,就看你怎么栽种。” 四、“天堂”与“净土”有什么不同? 耶稣教认为,人是因为造罪,所以才被赶离天堂,假如能透过赎罪及信仰上帝,便能上生天堂。
  如同流浪人回家一样,不过回到天堂后还是上帝的子民。  佛教认为“心净国土净”。天堂与净土都在我们的一念心中,把烦恼染污的心涤除清净,当下就是极乐世界,不必向往有另一个天堂与净土。
   印顺导师曾以三点说明净土与天堂的不同: 平等而非阶级:极乐净土平等而无阶级。不像天堂,上帝就是上帝,天堂中的人也不能成为上帝;而净土的人,个个皆可成佛,毫无阶级之分。   进修而非完成:耶稣教认为上天堂就是完成,就是最高境界。
  而佛教里到了净土还须再进修,直到花开见佛、闻法修行,然后成佛方是完成。 上升而非下堕:只要上升到净土,就永不退堕;此与耶稣教的天堂思想区别甚大。耶稣教的天堂相当于忉利天宫,是五乘共土,不是大乘不共净土,在天堂里的众生,就算是忉利天主,一旦五衰相现,终会再下堕。
    因此,耶稣教的天堂与佛教的净土是有所不同。 五、“十诫”与“五戒”是一样的吗? 耶稣教的戒律以“十诫”为基础,即:礼拜唯一真神;不可敬拜偶像;不可妄称上帝的名;当守安息日;孝敬父母;不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可伪证;不可贪婪他人财物。
  在每一诫之后,都有处治方法,所以其戒律着重在身行上,属于被动性。   佛教的戒律以“五戒”为基础,即:不杀生;不偷盗;不邪淫;不妄语;不吸毒。五戒的主要精神就是不侵犯,在佛教里,如果犯了五戒,是讲究从内心的彻底悔改,所以佛教的五戒是属于自发性的。
   佛教与耶稣教都是重视福利社会人群的宗教,尤其近世纪以来,耶稣教在中国除了于十字街头矗立教堂传教之外,还兴办大学、医院、救济贫困,到偏远地区施诊医疗。  尤其是他们最初到中国来的时候,教堂清净优雅,不时地传出和平悠扬的钟声;牧师每星期日引导教友做礼拜,望弥撒、祈祷,教导儿童唱圣歌、圣诗的气氛,很能接引一些群众。
   尽管耶稣教在教义、信仰等宗教思想上,不及佛教的广博、深入与圆融,但是耶稣教所作的许多慈善事业及对信仰中心意大利罗马梵蒂冈教廷、教会的恭敬服膺;于耶稣诞辰纪念日推动各种庆祝活动,使其成为世界公定的假日;并以其祝祷仪式,为信仰耶稣教国家的国王举行登基加冕仪式,以坚定其宗教信仰的力量,做好一个国家的领袖,都是值得佛教重视的地方。
     再给基督教列举一下:“上帝”,是道地的中国名词。西方的一神教传来,将名为耶和华的God,译为上帝(或译作“神”)。这样的译语,没有什么不可以。不过,中国的上帝,与名为耶和华的上帝,绝不因同名上帝而含义一样。
  这如同称为人,而或者是贤是圣,或者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异,而要专谈耶和华上帝的爱世人。   耶和华上帝的爱世人,这在神教徒的心目中,是千真万确,无可怀疑的事实。
  试略举三项,就可以看出耶和华上帝的爱世人,爱到了怎样的程度。 一、“神(上帝)用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。”(创二·7) “为他造一个配偶,帮助他”(创二·18) “神赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地。
    也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物’。神说:‘看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和树上所结有核的果子,全赐给你们作食物’”(创一·28) 二、“耶和华说:‘我要将所造的人,和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭’”(创六·7) “神晓谕挪亚和他的儿子说:‘我与你们和你们的后裔立约…凡有血肉的,不再被洪水灭绝’”(创九·8 11) 三、“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生”(约三·16) 从第一项说,不要说耶和华不造人,造了人,如不给吹一口生气,不再造一个女人作配偶,那种泥偶人,永恒的独身者,科使神教徒不敢想像。
    幸而耶和华上帝的慈爱,竟然吹了一口生气,而且给一个配偶,这才成为活人,成为有女人可管辖的男人(“对女人说:‘我必多多加增你怀胎的苦楚…你丈夫必管辖你’”——创三·16)。
  这应该怎样的感谢上帝——至少男人们应该如此。而且,造了一切树果、一切鱼鸟兽类,给人作食品,使人得到充分的口福与营养。  这难怪神教徒的祷告,首先要感谢耶和华上帝的恩典。而且“每饭不忘”,总要“谢上帝赐给我饭吃”。
   从第二项说,神对人是这样的慈爱(如上项所说),而人类却“在地上罪恶很大,终日思想的尽都是恶”(创六·5)。耶和华有此权柄,有此大能,不应该将人类杀尽灭绝吗?这才“四十尽夜降大雨在地上”(创七·12),造成了最大的洪水泛滥,人类及鸟兽等几乎都断了种。
    那仅存的挪亚全家,赶快“拿各类的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气,就心里说:我不再因人的缘故咒咀地,也不再按著我才行的(降大洪水),灭各种的活物了”(创八·20 21)。
  耶和华天恩浩荡,竟然与挪亚父子们立约,“凡有血肉的,不再被洪水灭绝”(创九·11)使人能安心地生活下去。  大家想想,被共产党徒称赞为农民革命的张献忠,在他的七杀碑上,虽也知道“天(神)生万物以养人,人无一德以报天”;却只知“七个杀,而不知在快要“杀尽四川人”时,与四川人立约,从此封刀(也许是四川人没有挪亚那样,懂得感恩献供的缘故)。
  唉!张献忠到底是匪类,耶和华到底是上帝!这么一对比,不但显出耶和华的爱世人,也看出西方上帝的智慧了! 拿第三项来说,耶和华上帝的恩德可大了!上帝造人,而人却尽量的作恶。  上帝劝也劝过,骂也骂过,打也打过,杀也杀过;威胁、利诱,什么办法都用过,而结果是一切毫无用处。
  人类还是我行我素,在罪恶中走向毁灭。连耶和华一心一意所选定的以色列人,也腐败得国家破亡,民族流离。这科故意与上帝为难,使上帝从亚伯拉罕以来的无边祝福,完全落空。这几乎要使人怀疑耶和华的智慧与能力了!于是乎,耶和华不惜将他的独生子——耶稣先生,下放到人间(在神学上,这是上帝退休,圣父的时代过去,而圣子耶稣的时代到来)。
    耶稣先生,要以他的血,代替万民的罪恶,而死在十字架上。套用一句流行语,这真是耶和华的恩情说不完。

类似问题换一批

热度TOP

相关推荐
加载中...

热点搜索 换一换

社会民生
宗教
公务办理
求职就业
军事
时事政治
其他社会话题
法律
宗教
宗教
举报
举报原因(必选):
取消确定举报