我尝试灵魂出体遇到了一些很特殊的
小白胡言：
根据你的叙述，我觉得似乎不是一般的邪魔侵扰，
更像是心魔，外贼好避，心魔难防
不知道你修行的是什么法，
但是根据我的理解，大概就是，“降意马伏心猿”
一旦心猿归正自然六贼无踪。
孟子教人“常葆其赤子之心”，方为大人，猿正可象征赤子之心。然而，猿心轻躁而易怒，猴情狂放而好动，正好象征比喻人类散乱驰动的心灵。佛教认为人类有七十二种心相，最后一条就是猿猴心。 中国无论是佛、道还是儒，都有心猿之躁或心马之动之说。《云笈七签》谓：“心想杂乱，随逐诸尘，犹如猿猴游于林泽，跳踯奔趋，不可禁止。”《性灵集》卷四云：“此思此愿，常策心马。”心猿心马都必须拴缚，才能保证心灵的完善和生命的平衡...全部
小白胡言：
根据你的叙述，我觉得似乎不是一般的邪魔侵扰，
更像是心魔，外贼好避，心魔难防
不知道你修行的是什么法，
但是根据我的理解，大概就是，“降意马伏心猿”
一旦心猿归正自然六贼无踪。
孟子教人“常葆其赤子之心”，方为大人，猿正可象征赤子之心。然而，猿心轻躁而易怒，猴情狂放而好动，正好象征比喻人类散乱驰动的心灵。佛教认为人类有七十二种心相，最后一条就是猿猴心。
中国无论是佛、道还是儒，都有心猿之躁或心马之动之说。《云笈七签》谓：“心想杂乱，随逐诸尘，犹如猿猴游于林泽，跳踯奔趋，不可禁止。”《性灵集》卷四云：“此思此愿，常策心马。”心猿心马都必须拴缚，才能保证心灵的完善和生命的平衡，乃是修道之关键、生活之要领。
因为心猿放纵、意马奔驰只能带来一事无成，是堕落的催化剂。《法苑珠林》云：“言行忠信，战战兢兢。岂可放纵心马不加辔勒、驰骋情猴都无制锁?”所以，必须将心猿意马牢拴，方可进入道法之中。《传习录》卷上云：
一日论为学工夫，先生曰：“教人为学，不可执一偏。
初学时，心猿意马，拴缚不定。其所思虑，多是人 欲一边，故且教之静坐息思虑。
通过修行而达到“心猿罢跳，意马休驰”(《赵州录·遗表》)、“机尽心猿伏，神闲意马行”(许浑《赠杜居士》)的境界，便能明心见性而得解脱。
尤其是全真道，更重视意马心猿的调制。马丹阳的《满庭芳》词云：
舍家学道，争奈心魔，心中憎爱尤多。心意如猿如马，如走如梭。心生尘情竞起，纵顽心不肯消磨。
心念 恶，罪皆因心造，怎免阎罗!
奉劝专降心意，把胜心摧挫，如切如磋。心若死灰，自是神气冲和。真心无染无著，起慈心更没偏颇。心念善，道皆因心造，超越娑婆。
调制了心猿意马，就可悟道证真而超脱凡胎。
另外，对于灵魂的研究来说，很少有地方能比得上西藏，
建议你要是找人求助最好到西藏寺院，找一位上师给指导一下好。收起
