人一旦无欲无求是不是就达到了无尚境界?
有这样一个譬喻:当一个人发高烧时，他停止了一切日常活动，躺在床上，希望温度尽快降低。不久，他如愿以偿，体温降低。但是这并不表示他已完全恢复健康。他必须恢复他的日常工作，那才算痊愈。 虽然有些人为了减低追求物质享乐的热度而决意脱离尘世，但这仍不能臻达完美阶段。 即使能暂时放弃所有的活动，但我们的灵魂是活跃的，我们又能以什么来取代这些短暂性的活动呢?我们绝对不可能放弃所有活动。我们仍须进食，打扫寺院，清理居所;有些僧人还须化缘来维持庙堂的开支。停止所有的活动是绝对不可能的，我们仍被思想中的无数欲望所困。 虽然我们能抑制不去实践一己的欲望，但不等于我们就没有欲望。试想，有人希望获得巨富，一旦...全部
有这样一个譬喻:当一个人发高烧时，他停止了一切日常活动，躺在床上，希望温度尽快降低。不久，他如愿以偿，体温降低。但是这并不表示他已完全恢复健康。他必须恢复他的日常工作，那才算痊愈。 虽然有些人为了减低追求物质享乐的热度而决意脱离尘世，但这仍不能臻达完美阶段。
即使能暂时放弃所有的活动，但我们的灵魂是活跃的，我们又能以什么来取代这些短暂性的活动呢?我们绝对不可能放弃所有活动。我们仍须进食，打扫寺院，清理居所;有些僧人还须化缘来维持庙堂的开支。停止所有的活动是绝对不可能的，我们仍被思想中的无数欲望所困。
虽然我们能抑制不去实践一己的欲望，但不等于我们就没有欲望。试想，有人希望获得巨富，一旦看见别人桌上放着很多钱，却又拿不定主意应该怎样做--假如偷了这些钱，便会招惹官司，锒铛入牢;但若想开了，决定不去偷这些钱，这也不等于他没有贪财之念。
贪财的欲望仍然存于他的心中，因此，他会用尽各种方法为钱而活。欲望的魔力足以驱使我们做一些为祸至深的事情。所以，我们必须寻求一个理想的方法使自己的欲望得以满足，而不是抑制一己的私欲。 有理论认为:既然人的欲望是无止境的，唯一的途径就是做到六根清净。
他们声称欲望本有，唯一驱除欲望的方法，就是结束个人存在的意识;面对所有苦难，都应无动于衷，不要受苦难的影响或采取逃避的态度，而应面对现实世界。而世人现时所追求的物质快乐全都是痛苦的根源。 然而，若从Krishna知觉哲学(奉爱瑜伽)的角度去看，追寻快乐乃生物的本性。
我们不会说我们不想快乐。现在的问题是，人人都在这个金钱至上的社会追求物质快乐，人人都希望透过物质躯体的满足而获得快乐。须知，这并不是寻求快乐的最佳途径。而事实上，在物质世界里也无法找到完全的快乐;人们所追寻的快乐背后肯定有苦恼跟随。
在这个物质世界里，我们所找到的快乐只不过是苦恼的短暂帷幕而已。 我们可以作一个贴切的比喻。囚犯在受惩罚时会被强行将头浸泡到水里，当他的头重新从水中被提起时，他才能呼吸空气。这时他心里会想:我现在终于得以缓解，暂且轻松片刻了。
囚犯的快乐就如物质世界里的快乐本质一样，都是源于苦恼的暂时终止。当人随时随地需要面对衰老及死亡的威胁时，还有何快乐可言?尽管如此，人们寻求快乐的欲念还是循环不息。任何稍具智慧的人都应该明白这个道理。
当我们被痛苦缠绕之际，为何还极力追求快乐呢?《博伽梵歌》记录了以下完美的答案:追寻永恒的快乐是灵魂原本的欲望。灵魂被描述为永恒的、充满知识、充满快乐的。人感到不快乐完全是因为将物质躯体与自我(灵魂)认同之故。
两者的区别是:灵魂永恒，躯体短暂;灵魂充满知识而躯体愚昧;灵魂充满快乐而躯体充满痛苦。只要能明白人是个体灵魂这点，便能认识一己的本质--即永恒、充满知识而又快乐。人如果因为没法满足一己的欲望而放弃所有的欲望，这是对自我不完美的认识。
我们承认人无法满足心中的物质欲望，但一个内心充满Krishna(奎师那)知觉的人有着灵性的欲望，而Krishna可以帮助他满足灵性方面的欲望。就如一个恶习缠身的囚犯被拘禁在监牢里一样，在狱中，他可以学习如何去除恶习及歪念，树立良好的品行。
一旦恶念驱除，培养出良好品格后，他便可被释放出狱，重过健康的生活，追寻健康的欲望。同样，在神(至尊主)的周密安排之下，物质世界就好象监狱一般，存在着严格的规则，以管制那些心中受邪恶欲望制约的灵魂。
人要面对生、老、病、死诸般痛苦完全是邪恶欲望所引致的恶果。只要我们达到觉悟自我的境界，便不会再受物质世界相对性的影响而生活在主内在能量所导引的灵性世界中，从而实现灵性欲望，得到莫大的快乐、完美的知识及永恒的生活。
我们最后的结论是:终止欲望是没法实现的，我们应该学会如何净化一己的欲望才是。收起
