上香拜佛可以让人替吗？
您好。这个中微细的因果分别，其实要依据发心/起心动念来判断的。--------------在实际操作上，上香拜佛，是不能让别人（枪手）替代的！（众生所修积的福德，都是自己修积的，）--------------不过，如果是自己的起心动念，有了供养/布施的心，然后再让他人，去完成帮忙执行，倒是如理如法的！--------------在正信佛教的因果论中，但凡事物，只要符合“自做、教他、兼随喜”，就会与实际操作者，具有相同的因果业报，--------------就好像一件坏事，无论是自己本身去做；叫其他人去做（找枪手、激将法、怂恿、鼓励他人）；知道其他人做恶了以后，自己本身拍手鼓励叫好（属于随喜...全部
您好。这个中微细的因果分别，其实要依据发心/起心动念来判断的。--------------在实际操作上，上香拜佛，是不能让别人（枪手）替代的！（众生所修积的福德，都是自己修积的，）--------------不过，如果是自己的起心动念，有了供养/布施的心，然后再让他人，去完成帮忙执行，倒是如理如法的！--------------在正信佛教的因果论中，但凡事物，只要符合“自做、教他、兼随喜”，就会与实际操作者，具有相同的因果业报，--------------就好像一件坏事，无论是自己本身去做；叫其他人去做（找枪手、激将法、怂恿、鼓励他人）；知道其他人做恶了以后，自己本身拍手鼓励叫好（属于随喜恶业）等等，都属于有违犯戒律，或者违犯教理之处，要负上相同的因果。
（佛法中称为，“自做、教他、兼随喜”。）--------------举例。。。。一个人，在杀了一头牛时，有十个人围观，但没有人反对，因为大家，都想分一点牛肉。那以因果来论，就等于十一个人，都要背负，各杀一头牛的过失。
--------------对于一切的众生来说，业果法则都有一个原理：“未造业不遇”。业果法则有四个总相：业决定之理，业增长广大、未造业不遇、已造业不失。--------------阿弥陀佛。
任何“诸佛菩萨的塑像”，的主要作用。就是让修学佛法者，忆念起佛的功德，佛法的作用，以及修学佛法的必要，如此而已。佛的作用，是传授佛法；法的作用，是断除苦和苦根烦恼；僧的作用，是弘扬大道正法，使众生受益。
若没有心灵层次上的“皈依”，虽然人在念经拜佛，吃素、持咒、念弥陀、唱诵、拜经、拜忏、朝拜圣地、灌顶、超渡、烧戒疤、结手印、等等等，也都是在自欺欺佛，不是真正的佛弟子。有一位大德，曾经说过，在佛教中，象征分辨，一个人是否是佛弟子的分界，并不是法器、服饰和戒疤，而是心态，（即起心动念。
） 说白一点，意思就是，即使是人在寺院，表情极度虔诚。身穿着合符佛教要求的服饰，手上拿着经书，嘴里念着经、持者咒，但是满脑子，却是的世间七情六欲，酒色财气的思想，那这个人，根本上，就是彻头彻底的一个标准外道！所以真正的佛弟子，是属于心灵层次上的“皈依”，使“皈依”，变成自身，真实的思想感情的一部分，和坚定的意志，进而时刻在实修着。
-----------------------------------其实所谓的修学佛法，完全是根据起心动念，和思想行为，来作为准则的。说到是不是佛弟子，绝对不是马上拿出，盖着寺庙公章的 “皈依证” 然后理直气壮地说：“这是我皈依的证据”！“皈依”不是指形式上，和表面上的皈依，而是说真正的皈依。
其实所谓的皈依，完全是根据起心动念，和思想行为。除了皈依外在的佛、法、僧三宝外，更重要的是皈依自性三宝！所谓的自性三宝，也就是学佛的最终目的，也就是发觉认识自性，明心见性。众生自性本具三宝（内皈依，即皈依自性三宝）。
如果符合以上的几点，即皈依佛法的基本原则，虽然不念一句皈依颂，那也已经是受佛欢迎的贤士弟子。收起
