为什么说传统胎教立足于哲 学思想？
据史料记载，从胎教发祥国的古 代中国、印度、希腊，到文艺复兴的 欧洲，人们认为胎儿是有自身精神 世界的独立个体，而精神是从天堂 经过妈妈的身体传到胎儿的身体。很早以前，韩国也强调了胎教 的重要性，收集胎儿身体健康和精 神健康的资料，整理出来的《胎教 新记》（1801年）也随之传开。 如此 立足于哲学思想的胎教，现在人们 意识到了有相当多的多科学根据。据史料记载，最初试行胎教的 人是周文王的母亲太任。史书上说，周文王的母亲怀文 王时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出赘言，从而对身体上和精神都十分注意。 那之后的《大戴礼记》、《贾谊新书》、《烈女传》、《颜氏家训》、《小学》等中国文献中也...全部
据史料记载，从胎教发祥国的古 代中国、印度、希腊，到文艺复兴的 欧洲，人们认为胎儿是有自身精神 世界的独立个体，而精神是从天堂 经过妈妈的身体传到胎儿的身体。很早以前，韩国也强调了胎教 的重要性，收集胎儿身体健康和精 神健康的资料，整理出来的《胎教 新记》（1801年）也随之传开。
如此 立足于哲学思想的胎教，现在人们 意识到了有相当多的多科学根据。据史料记载，最初试行胎教的 人是周文王的母亲太任。史书上说，周文王的母亲怀文 王时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出赘言，从而对身体上和精神都十分注意。
那之后的《大戴礼记》、《贾谊新书》、《烈女传》、《颜氏家训》、《小学》等中国文献中也有记载重视 强调胎教的内容。这些事实说明东方人是从商古时 代一直注重胎教，并进行了实践。郑梦周母亲的《胎中训女》是 韩国最早记载关于胎教的古籍根据目前为止发现的资料，韩 国最早的记录是郑梦周母亲的《胎 中训女》。
在那之后，李言渝、退溪 李恍、栗古李珥、尤庵宋时烈等学 者也提倡胎教，并指出了胎教的重 要性。他们是从生理学的角度理解、 说明胎教的。徐俊在《中医宝鉴》中，从中 医学的角度详细地叙述了孕妇应该 禁忌的药物和饮食，以及胎儿在腹 中成长发育过程等。
这些事实可证 明我们的祖先不仅领悟到胎教的重 要性，并亲自实践了胎教。对于这些胎教的议论，在朝鲜 时代后期由师朱堂最早记述。师朱 堂李氏是游熙的母亲，是朝鲜顺朝 21年（1821年）83岁去世的德高望 重的名人。
师朱堂出生于全州李氏家门， 据说从小聪明伶俐，精通四书五经， 士大夫们也望尘莫及。师朱堂很早就认识到了胎教的 重要性。她通过吸取前人的经验， 学习到了有关胎教的知识，并把它 实践到了自己的4个子女身上，结果 她的子女无论从品性上还是从身体 上都很出色。
在这基础上，师朱堂总结出了 孕妇在心态、日常生活、饮食等方 面应该注意的地方，并广为传播。 之后，师朱堂的儿子，即游熙老师 又在母亲总结出的经验上，加以编辑和改进后，著作了《胎教新记》。重视父亲的胎教师朱堂李氏写的《胎教新记》 中收录了珍贵而惊人的内容。
由于是师朱堂本人的亲身经历， 所以我们几乎看不到不符合现实或 科学的内容。在这本书中，印象最为深刻的 一句话是“老师的10年教育，不如 母亲10月怀胎时的教育；而母亲10 月怀胎时的教育，不如爸爸某一天 授胎”。
其实这句话最早出于古代中 国（这句话同样记录在徐俊的《中 医宝鉴》。由此推测，师朱堂是引用 了《中医宝鉴》的内容)。中国古代也有关于胎教的书籍。 如《女论语》、《妇德》、《妇言》、《妇 容》、《妇公》的《女诫》和《女范》、 《女四书》等书籍。
但这些相对《胎 教新记》而言，无论从体系上，还 是内容上，都无法媲美。收起
