《西游记》里的唐僧在历史上确有其人吗？
《西游记》里的唐僧在历史上确有其人吗，他的真实实际如何？
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《西游记》中描写的唐僧在历史上确实存在，他的法名叫玄奘，俗姓陈，本 名_,。生活于隋唐时期的600—664年之间。作者吴承恩輯是取材他往印度取经 求法的历史事迹进行文学创作的。
当然，《西游记》是一部小说,玄裝的真实事 迹并不像书中所渲染的故事情节。根据历史记载，他的真实事迹是这样的:隋文 帝开皇二十年(600)玄奘生于洛州缑氏县东南凤凰谷陈村(今河南省偃师县陈 河村)，兄弟四人，玄奘最幼。
他的二兄长捷早先出家于洛阳净土寺。玄奘到了十 三岁，也跟着二兄在净土寺出家为僧。据说他在净土寺听法诵经，好学不倦，尤 其对景法师讲的《涅槃经》和严法师讲的《摄大乘论》很感兴趣。
隋炀帝大业末 年，离开净土寺，随二兄往长安游学,途中得知长安名僧因世乱多避居于蜀地， 便转往成都。 到成都之后，玄奘拜师求教，潜学习，而侧重于《毗昙》。、•《辑论》 等。
仅仅数年，虽不满二十五岁，而己有不小的名气。唐高祖武德五年(622)在成 都受具足戒，二年之后离蜀东下，至荆州第一次独立开讲《摄论》、《毗昙》各H 遍。尔后又游学扬州，据说时淮海一带名僧闻风来骤。
后来又北游相。州、赵州，学 习《杂心》、《摄论》、《成实》等。。贞观元年(627)到达长安，游学京师诸家。而此 时的玄奘，己游学南北，广承诸师，穷尽各说，史书上说他“擅声日下，誉满京 邑”。
但玄奘从多年来的游学听闻中觉得，各地讲论说法颇不一致，尤其他所注重的法相学《摄大乘论》、《十地经论》，讲说各异，不尽统一，因此很想找到答案。 此时恰逢印度那烂陀寺高僧波颇密多罗来唐译经讲论。
从那里了解到印度有法相学大本《瑜伽师地论》，有法相学大师戒贤，于是决心前往印度求法。当时出国的禁例很严，玄奘正式陈请没有得到允许。贞观三年(629)因发生灾荒，出国禁令比较松弛，玄奘便乘机西行。
从长安出发后，为了躲避官府的检查和追捕，昼伏夜行，经兰州、凉州、瓜州，一路结伴而行。 而自夜渡瓤芦河之后，孑然只身，越过玉门关、跋涉五烽，度过了“上无飞鸟，下无走兽、复无水草”的茫茫莫贺延碛大沙漠，九死一生，历经艰险，到达高昌首都伊吾城(今新疆哈密县）。
在此受到高昌王麴文泰的优厚礼遇，并得到终身供养的请求。但玄奘志在西游求法，再三辞谢。于是在高昌王遣使陪送下经屈支(今新疆库车县）、跋禄迦(今新疆阿克苏）等国，翻越凌山，到达西突厥首都素叶城，这里又得到叶护可汗的通牒信件和陪同使者，顺利通过了簽赤建、窣堵利瑟那以及与印度相邻的迦毕试国，终于进入北印度境。
从此，玄奘遍游五印、广学诸派经论。至那烂陀寺，拜谒戒贤法师，听受《瑜 伽师地论》等，历时五年。又从胜军法师学习《唯识决择论》等，历时两年。但这 时的玄奘并不局限在法相唯识学说，而广泛学习了与瑜伽行派相对立的《中 论》、《百论》学说，以及因明、声明等学说，又学习了小乘有部的《杂心》、《倶舍》各论，和大众、正量、经部各派的学说，甚至还学习了婆罗门诸派经论，将印度诸派各家学说包罗无遗。
当时有羯若鞠阇国戒曰王在其都城曲女城设立大会，有五印度沙门、婆罗门、外道等共六千余人参加，有十八国国王到会。大会以玄奘为论主，以玄奘所著沟通瑜伽、 中观二说之《会宗论》、破斥小乘般若毯多《破大乘论》之《制恶见论》为标宗， 任人破难。
但十八天大会结束，竟没有一人敢提出异议。 于是玄奘声冠五印，得 到大小乘诸派的一致推崇，大乘人尊为“大乘天”，小乘人尊为“解脱天”。其 后，玄奘应邀参加了在钵罗耶伽国举行的万人无遮大会，经过七十五日会毕，最 后辞别东归，沿原来路线经西域诸国，于贞观十九年（645)正月回到长安。
至此 玄奘西行求法，前后历时十七年，取回经典520夹657部。
其后，玄奘主要从事翻译,先后在弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉华宫等地译经 74部,1335卷。所译经论主要以法相唯识学为中心，译出瑜伽行派“一本十支” 各论，大部头的如《瑜伽师地论》、《成唯识论》。
又译出小乘有部的《俱舍》、 《婆沙》等阿毘达摩(论书)，还译出各类《般若经》的汇编《大般若经》。 玄奘通 过翻译法相唯识经论,开创了法相宗，培养了一大批法相学高僧，著名的如窥 基、圆测、普光、法宝、神泰等。
玄奘一生，为中印文化的交流，为中国佛学的发展 做出了卓越贡献，所以他的伟大事迹后世歌颂不绝，更以《西游记》而为中外广 闻，妇孺皆知。
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