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曰本人真是“吴太伯之后”吗？

日本人相传是中国“吴太伯之后”，在中 国和日本的古籍中，都可以找到相关的记 载。不过对于这种说法，史学界却一直存在 着争论。那么，日本人到底是不是“吴太伯 之后”呢？ 吴太伯即是周太王的长子，据说此人十 分贤德，曾礼让天下于三弟季历，被孔子称为 “至德”。 据《资治通鉴》记载：“今日本又云 吴太伯之后，盖吴亡，其支庶入海为倭。”而 日本人自称吴太伯后裔则最早见于诸鱼豢的 《魏略》。此外，唐宋时代的《翰苑》、《通典》、 《梁书》、《北史》、《晋书》、《太平御览》等均 有记录。 对此，很多日本学者表示反对。1940年， 村尾次郎发表《吴太伯说研究》。在他看来， 日本人绝不可能自谓“吴太伯...全部

  日本人相传是中国“吴太伯之后”，在中 国和日本的古籍中，都可以找到相关的记 载。不过对于这种说法，史学界却一直存在 着争论。那么，日本人到底是不是“吴太伯 之后”呢？ 吴太伯即是周太王的长子，据说此人十 分贤德，曾礼让天下于三弟季历，被孔子称为 “至德”。
  据《资治通鉴》记载：“今日本又云 吴太伯之后，盖吴亡，其支庶入海为倭。”而 日本人自称吴太伯后裔则最早见于诸鱼豢的 《魏略》。此外，唐宋时代的《翰苑》、《通典》、 《梁书》、《北史》、《晋书》、《太平御览》等均 有记录。
   对此，很多日本学者表示反对。1940年， 村尾次郎发表《吴太伯说研究》。在他看来， 日本人绝不可能自谓“吴太伯之后”，所谓 “自谓”，不过是中国史家的歪曲之笔，其目 的即是将日本视为庶流，以此来夸示汉族的 优越。
   村尾次郎的观点得到了不少日本学者的 响应。大森志朗在《吴太伯后裔说》中说道： “关于日本的始祖说，不过是汉民族中华思想 的产物，绝非出自日本人之口。”山田孝雄虽 然不认同此说是中国史家的刻意歪曲，但仍 然否定了它的真实性。
  他在《神皇正统记述 义》中指出：“此非中国人蓄意贬低日本，而 是一些古今皆有的日本轻薄之徒，如此献媚 弄言，以博彼邦欢心。” 但是不久后，千千和实发表的《吴太伯苗 裔说之再探讨》则向村尾、大森的“中国人捏 造说”提出挑战。
  他认为，汉民族创造了光辉 灿烂的文明，这让周围的民族羨慕不已，尊崇 汉人的心理在当时非常普遍。古代倭王为了强 调家系正统和出身高贵，编造出汉人始祖说是 非常有可能的。而且日本当时把自己称为汉人后裔，在外交上更为有利。
  此外，移民的进入 也为“太伯后裔说”的产生创造了契机。 其实，汉人迁入日本并不稀奇，而在古 代，日本人自称汉人后裔也合情合理。至于迁 入日本的汉人有没有吴太伯之后，那就要另 当别论了。收起