易筋洗髓功的原理是什么？
1。易筋洗髓经之一《内壮篇》
一，培元固体
其目的是为了生发元气，增加真气，锻炼肺气，强化肾气。使之五脏六腑，外润皮毛，其于行，住，坐，卧之间均可练习，但初入手时以立，坐，卧三式为佳。
玉环穴是一个极其重要的穴位，它的具体位置在脐后命门前，心下会阴上，其中空悬一穴，即玉环穴。玉环穴是产生元气的场所，诚结丹之田，故名丹田（下丹田），古丹道家入手即练这个部位，称之“金鼎”，可见其重视程度。
立势：双足与肩宽，自然站立，双膝微曲，尾闾中正，头顶上领，目微闭，双臂环抱，含胸拔背，沉肩坠肘，手心向内，对准玉环穴，意念能集中玉环最好，若有走念不妨，觉后意念重注于玉环穴，不求高度入静。...全部
1。易筋洗髓经之一《内壮篇》
一，培元固体
其目的是为了生发元气，增加真气，锻炼肺气，强化肾气。使之五脏六腑，外润皮毛，其于行，住，坐，卧之间均可练习，但初入手时以立，坐，卧三式为佳。
玉环穴是一个极其重要的穴位，它的具体位置在脐后命门前，心下会阴上，其中空悬一穴，即玉环穴。玉环穴是产生元气的场所，诚结丹之田，故名丹田（下丹田），古丹道家入手即练这个部位，称之“金鼎”，可见其重视程度。
立势：双足与肩宽，自然站立，双膝微曲，尾闾中正，头顶上领，目微闭，双臂环抱，含胸拔背，沉肩坠肘，手心向内，对准玉环穴，意念能集中玉环最好，若有走念不妨，觉后意念重注于玉环穴，不求高度入静。
一个星期内必丹田渐暖，此即元气生发现象。一个月后加入如下意念：站立时，宇宙四面八方之白色元气从四肢百骸汇入玉环穴中，练功日久，则能达“内气不出，外气反入”之境，如此渐至天人合一，“天人合发，万化定基”，内外元气均汇入玉环，此诚内壮之源也。
三个月可成效大见。
坐势：以自然盘最妙，或以端庄姿势坐一中度凳子也可，练法与上同。
卧势：随意卧躺（唯忌俯卧），练法同上。
揉中：揉功广泛应用于内外二家功夫，揉功用于内壮，能起到意念专注，聚精会神之效，而意为气之君，意到气到，揉之既久，则真气自聚。
用于外壮能将筋膜练得富有弹性而腾起，同时又能畅通气血，起到按摩的作用。揉时要注意几点：第一，要从身右边推向左边。因人体左肝右肺，肝主血，肺主气，如此使气入血，至气血融合。第二，揉时应该动作轻，缓，浅。
第三，揉时不能与皮肤相擦，因为揉功主要是为揉筋膜所设，因此亦不能太轻。
第一月行动：仰卧，手掌放在心下脐上正中处，自右向左慢慢推揉，揉时要闭目内视，意住掌到之处，每天分早晚两次，每次半个小时，（时间长更好）。
第二月行动：一月之后，周身元气逐渐凝聚，渐觉丹田充实，气海宽大，腹部两旁的筋都腾起各有一寸宽，努气鼓起，硬如木片，这说明一月之功初见成效，可在第一月下掌处的两旁，向左右各移旁一掌，仍按前法推揉。
第三月行动：下掌处可上下移开一掌，仍从前法徐徐推揉，这时可感觉到两肋之间，由心至腹等处软而下陷，这是因为腹在皮肉之下较深之处，故练筋易练膜难，不要性急，缓缓习之，同时不可忽略玉环穴的锻炼，每日至少半个小时，当然越多越好。
要知丹田又名气海，气之海洋，永难充满，因此要倍加努力，培元气，保中气，使气畅达五内，行筋串膜，气至膜气，气行膜张。同时可加入一点助行：即练功满三月之后，可在身体原软陷后浮起之处，用一木槌轻轻槌打，仍须加力培元固体揉中练功直至浮起，方可槌打。
第四月行动：揉的下掌处再向四周各处扩展一掌，仍如前法徐徐推揉，凡浮起的地方可同时用木槌轻捣。百日之后，要注意千万别干重体力活，否则会引起内气泄入四肢，则内壮难成。
第五月至八月行动：练功至此，心下至肋梢处的膜已全部腾起，这个时候也是将要划分内壮的关键时刻，所以不要干重体力活，可用木槌先捣后打，其线路是：从心口上方到颈，从右左肋梢到肩，先揉，再捣，后打。
循序而行，不准路线颠倒。
注意：当女子练功揉，捣，打，至乳房部位时要小心，可先轻揉两乳，缓缓加重，揉毕用手拍，约月余后，可用一市斤之绿豆包轻轻捶打，缓缓加重，这一点与男子稍异。
第九月至十二月行动：练功满二百日，则任脉气通，前面充实，然后再开始揉，捣，打，身体背面，唯方向是从上至下，要密密麻麻，不留缝隙，薄弱的地方，要小心谨慎。
部位是从头部以下向下练，至尾闾。揉捣背面的时候，要让人帮助，若无此条件，可暂不习。
另外，若有人想在武术上取得大成就，可习腿功，即将腿功，特别是是小膝迎面骨处行揉，捣，打之功，久之腿部可抗千斤之力。
有人要问：揉，捣，打，次数每日多少：这里告诉大家，有的文章要行功人铭记揉，捣之数，不免使人分心，这里可计时练功，每日不算玉环培元之法，要至少习一个小时，要不慢不紧，徐徐推揉，缓缓捣打。至于玉环培元之法，专门练功要至少保持半个小时，越长越好，功至上乘，行走坐卧则无时无刻不在习功，可谓善矣。
有人要问：开关展窍之法怎么不见？答曰：当玉环培元功到一定程度，则体内气血畅通，则百脉流行，关于开而自开，窍不展而自展，岂区区外相之法所能比拟也？
有人要问：导气入骨为何法？答曰：玉环培元练到一定程度，会出现一种情况，即习练者感到自己的骨头有大胀的感觉，这是气已经开始入骨了，同时用木槌打是为了逼气入骨。
还有一种方法即用呼吸锻炼逼气入骨，习者若无老师亲自盯着修习，或身体不佳则易出偏，兹不介绍，其实方法愈多头绪愈乱，关键的问题是抓住要害习之，玉环培元实是导气入骨得内壮的最佳最快最速的妙法，万勿因简易而轻漫视之。
有人要问：难道内壮篇就这么多东西吗？答曰：就这些，世面上的那些易筋经方法繁杂，公说公里，婆说婆理，为眩人耳目，多添枝叶，无多实用，而且将至关重要的玉环培元隐去，增加了许多无用的东西。据我观之，蜀中黄氏《真传易筋经》乃真正的内壮外勇直至入道的神功，但入手方法没有本教程方便，且本教程内壮篇实是以玉环培元为主的功夫，功法精简圆融，练到最上乘境界还是这个功夫。
黄氏易筋经走的是另一路子，这是二者之间的差异。
这是由于内壮的目的造成的，内壮必须做到导气入骨，而玉环培气从培元固体开始，生发元气，专注玉环，充盈五脏六腑，通体内视念注，放松，使骨头中血液循环改善，骨质增密，从而达到体如金刚，骨如生铁之效。
同时练就了采天地之正气补益我身，何谈身不健，体不强？既然我们知道了这一目的，为何还要许多烦琐的旁法呢？
内壮篇注意事项：
1，练功期间当戒绝烟酒。烟损肺气，酒散元气。
2，练功期间最好戒绝房事。
否则，至少戒绝120日，且120日内不得遗精，120日后方可按下部篇功法行功，不必禁欲。
3，练功期间可借助药功助行。（药方在后面）
4，若求内壮功一年内不准习外壮功，各派武术，各派气功，忌干重体力活，千万注意。
包括其他各派易筋经均不可练习。
5，木槌的制作方法很简单，就象农村洗衣服用的东西，若不用木槌，也可用绿豆缝制成一个细长的袋子，袋子装满绿豆，犹如硬木，用以代替木槌，效果更佳，且易于入手者使用。
2。内家整劲速成秘法
一、两脚平行分开，与肩同宽。两手五指自然分开，垂于体侧。两膝微曲，涌泉涵空，十趾微抓地面。尾闾中正，谷道上提。头正劲直，两眼平视前方。全身放松，排除杂念，静立片刻。
二、两臂由体前如太极起势那样缓缓直臂举起，与肩同高。两手之间约与肩同宽手心朝下，十指向前。两肘微曲，沉肩附肘。
三、两臂不动，腰向右旋，以腰催左臂向前水平伸出，此时，右臂恰好随腰右旋被拉回略向后，形成左臂间伸，右臂微后撤（注意：右臂的后撤是由腰的右旋催送左手而自然形成的，决不是右臂的单纯后收）的姿势。
此时，再将腰左旋，以腰将右臂催送前伸。如此不停地用腰的左右拧旋来催送两手向前来回伸探，十指微曲，意在指端。初练时可缓慢运行，主要体会腰催肩、肩催肘、肘催手的三催劲。熟练后可逐渐加快速度，体会浑身整体抖弹的感觉。
当然，练习过程中两脚的微微蹬地传力也是必不可少的，舍此则为无源之劲。但这只能靠习练者从中认真体悟，非纸上所能说清的。
练习此功，可以将人的腰比做横木时，两木杠则随横木之动而动。
有内家拳或内功基础者，坚持习练此功十日左右，便觉得两手指端热、胀、麻感甚烈，甚至十指端似有水银流动般之热流感。
此时，内气已直贯指端矣！坚持习练，其妙无穷。
此功看似简单，实则奥妙异常，法简效宏，诚为难得的内家秘技。所谓大道到简至易，诚非虚言也！
但要说明的是，此功虽佳，亦只是求取整劲内功劲力的一条简便途径而已，它不可能饮食更多的劲道。
不过，有此功做基础，练习其它劲道则是半功倍之效 。
3。少林拳二十四字秘诀
扳唤搅撂，移身闪站，有无虚实，筋擎懈绽，呼吸动静，迎风转换。
（扳唤搅撂）
扳者反手打去也；唤者叫也。
叫之动而观其可以来也，叫之动而即动，则将迎风转换，妙其术以取之可也。叫之动彼不动，即使先人一招，紧人一步，遂使日月无光，而盲乎莫睹也。搅者阻也，见其来而阻之，使不得前进也；撂者搂也，乘其势而撂之，使不得后退也。
扳唤使于未动之先，搅撂使于已动之后。必须观其头先来，手先来，脚先来，或高或低，或左或右随势打势，得门飞入。能叫一思来，莫叫一思存，最忌思悟，手起撩阴，足起望膝，膝起望怀，肘起护心。
诗曰：未用扳唤先秀身，眼位身法要定真，迎风使去方为妙，接来送去始为神。
（转身闪站）
转身者将身移于一旁也；闪者，闪其猛来之势也；站者，我必存尽，我步以站立住，而不至于倾跌也。盖交手之际，彼来若缓，接法易见；彼来若猛，来势将直冲像，必恍惚难以提防。故见其扑身而来，即将我身移于一旁，闪其势懈其力，而乘机以取之。
昔人云：移闪之法最为奇，战斗中之妙技，计谋中之仙着也。然亦贵乎善用焉，彼未来而先移，则失于早，早则见我移，而不来，或变势而来。彼以动而移，移则失于晚，晚则我欲移而不得，必要身受其毒。用此术者，须将眼位讲明，身法办明，步法分明，手法说明，提赘术者，呼吸气练，迎其风而闪之，乘其间而取之，一存一尽，一动一静，而功捷矣，所谓捶打人之不防也。
诗曰：捶把妙术在移闪，动静呼吸一气连，来来去去需随便，玄妙尽在接取间。同背名移闪，心意号腾挪，近移接取便，远挪找不着，一气通天地，两气隔山河，密云遮日月，总为妙术多。
（有无虚实）
有力至也，无力抽也。
虚势中有玄而若虚也，实势中无玄而若实也。盖人以交手之际，将势踏定，看着无力而虚实，却又有力而势实，以为虚实而有力，却又无力而势虚，时有时无，忽虚忽实，运用之妙施于一身，而抖擞只威灵与一心，即所谓不滞于有不论于无，运实变虚以虚为实。
如与人相交不可妄动轻进，要将我身秀住，上提下赘，手不离口，前领后追足紧随身，退存进尽‘眼为见性时常循环，耳为灵性时常报应，心为勇性时常惊省，蓄吾势以养精灵之神。则可见进而进，接取必符。不然恃其强壮，而无门可进，有不为人所悟者寡矣。
诗曰：拳把莫轻言交人，滞气不化最可怕，若能会透变化理，妙术不落他人下。
（筋擎懈绽）
筋者，接其来而筋之也；擎者执肱而轻扶之，以忖其来力去力也；懈者，散也，散其来力而使不得来前也；绽者，过硬挡，即反手转进也，然筋懈之也，绽之以闪懈之也。
推之或则点退，或斩截，或则移身转身，以及搅撩搂劈，挑押钩挂，拨拍驼架，冲握括挎等，凡接取之妙无非懈也；其法要贵善用焉。
诗曰：上提下要赘、身进脚手随，接取合呼吸，定送暴客回，莫忘撩阴手，勤走十字路，拳把玄妙理，尽在此中伏，人言捶打十分力，一遇懈手不敢出，验过四两拨千斤，方知他力助我力。
（呼吸动静）
呼吸者气也；动静者心也。心一动而气一吸，则无力而势虚矣。心一动而气一吸，则有力而势实矣。然静要专一，动要精神，吸必紧急，呼必怒发，心为元帅，气为先行，目为旌旗。目若恍惚，指示不明，则动静失宜，呼吸倒置，阵必失矣。
习次艺者，先要讲明眼位，视之不至恍惚，则目之所注，志必至也。志之所至，气必随也，心一动，而百体从令，振其精神，扬其威武，动静呼吸之间，而接法取法尽纳于一气中矣。所谓捶把尚一气，两气不打人者，此之说也。
身之起落，步之进退，手之出入等，法活而气练，来速而去疾，不战则已，战则必胜矣。
诗曰：拳把若不知练气，总有仙着不足恃，头束肩提步存尽，一动一静一呼吸。
（迎风转换）
迎者向前接也；风者彼来带之风气也，转换者即是改换也。
眼见彼之来，接其风而改其术，则再取之。如初用扳进，见其来接，即换绽进，或改搂劈，或带搅撂，接取之术变化无穷，不可执一而论也。
所谓目前用拨拍，扶搅带回撂，搂劈与钩挂，挑、押、走、金差（这个字不知道怎么念，打不出来）、摩，上顾使冲天炮，下顾卷用握，前后用稍锤，左右使透括，上括下需撩挎，前扫后用括，前来益进跺，后退宜回跺，棒架向高起，按捺往下落，下打用劈山，上起必挑攉，单鞭与邪形，有开自有合，拳内要用蹉，后人具不知，若能得其意，妙哉斯知神，顺横两相制，贵则身法活。
诗曰：上法须知先上身，脚手齐到斯为真，接来送去的妙法，艺到变化斯知神。
摘至《少林捶谱》
。收起
