北京房山县云居寺收藏着哪些石经?
石刻佛经在我国的发现很多，最皁的是北齐时代泰山经石略的《金刚经》， 字大半米，现存1067字，虽经一千余年的风雨浸蚀，尚清晰可见。此外， 还有泰山东南徂徕山映佛岩的《大般若经》、山东邹县的《大集经》、太原风略 的《华严经》、河北武安北响堂山的《维摩诘经》以及四川安岳卧佛沟藏经洞的 唐代石壁刻经等，而始刻于隋，结束于明崇祯年间的石刻大藏经——房山云居 寺石经则是我国石刻佛经中的瑰宝。
云居寺位于北京房山周口店西南的白带山中。隋炀帝大业十一年(615)名 僧静琬鉴于佛教史上的“法难”，为使佛法“永留石宝，劫火不焚”发愿于云居 寺刻造石经，至唐贞观十三年(639)静琬去世时共刻造石经129...全部
石刻佛经在我国的发现很多，最皁的是北齐时代泰山经石略的《金刚经》， 字大半米，现存1067字，虽经一千余年的风雨浸蚀，尚清晰可见。此外， 还有泰山东南徂徕山映佛岩的《大般若经》、山东邹县的《大集经》、太原风略 的《华严经》、河北武安北响堂山的《维摩诘经》以及四川安岳卧佛沟藏经洞的 唐代石壁刻经等，而始刻于隋，结束于明崇祯年间的石刻大藏经——房山云居 寺石经则是我国石刻佛经中的瑰宝。
云居寺位于北京房山周口店西南的白带山中。隋炀帝大业十一年(615)名 僧静琬鉴于佛教史上的“法难”，为使佛法“永留石宝，劫火不焚”发愿于云居 寺刻造石经，至唐贞观十三年(639)静琬去世时共刻造石经129部。
其后，他的 弟子玄导、仪公、惠暹、法玄等继续了他的事业，“凡五代不绝”。唐开元十八年 (731)唐金仙公主“奏圣上，赐大唐新旧译经四千余卷，充幽府范阳县为石经 本”，此后，石刻佛经的事业以更大的规模发展起来，隋唐两代共刻石经四千余 片。
这些经版被封存于云居寺东石经山上的藏经洞中。
唐末五代,因战乱刻经事业曾一度中断。辽金时代，朝廷积极复兴房山的刻 经事业。在辽代，初始于圣宗朝(982—1031),其后，兴宗、道宗各代亦十分热心。
金灭辽后，房山的刻经仍在继续，并刻经数十种。元朝以后刻经事业逐渐衰落，直至明朝末年才最后停止,明朝共刻了四十卷本《华严经》、《宝云经》、《法宝 坛经》等十余种。
总之，房山石经始刻于隋朝大业十一年(615),终止于明崇祯四年(1631), 前后延续了一千余年，共刻佛教经籍1000余种3000余卷，为后世留下了一部 石刻的佛教大藏经。
现存经版14270余片,如果加上残损的在内，其总数超过 15000片。1956年，在我国政府的关怀下，中国佛教协会组织人力对房山石经进 行了空前规模的清理和拓印，得拓片30000余张。
房山石经历经隋、唐、五代、宋、辽、金、元、明共十二个朝代，不知有多少僧 俗学者和刻石工人付出了艰辛的劳动，它的数以万计的碑刻可以说是我国石刻 资料的一大宝库，也是历史留给我国人民的一份珍贵的文化遗产。
它不仅在佛 教史上留下了不可磨灭的史迹，为佛教史的研究提供了丰富的资料，就是在金 石、书法、美术及社会经济、文化历史等多方面也为后人提供了极其丰富的宝贵 资料。收起
