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心中恐惧尚存,是六根中哪根未净

得道高僧皆已看破红尘生死,一切皆空,若心中还会害怕,那是哪根未净,我非出家之人,只是突然冒出的想法,如果用词有所不当,请勿见怪,得罪之处多多包涵

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2007-06-16

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    六根,是指生理学的全部范围。那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根。
   一个凡夫,除了进入禅定的境界而外,就不能没有妄想,妄想是促成六根造业的导火线,佛教的戒律,就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器,在戒律的防卫之下,六根才能渐渐地清净,一旦到了六根清净的程度,超凡入圣的境界,也就快要接近了。
     所以,一般的凡夫僧尼,只能在戒律的保护下,勉强守住了六根,至于清净二字,那是谈不上的。一般人的观念,总以为僧尼们只要不犯淫行,不贪非分之财,不介入人我是非,便算是六根清净了,事实上,凡是贪逐于物境的受用,总是六根不净,不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的,只要有了贪取不舍的情形,就是六根不净。
    因为除了男女及钱财等的问题,都不容易觉察出来,净与不净,也就很少有人细心地注意它了。 。

2007-06-17

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“畏”是常情,信根不足,定力不够,慧力不济都有可能。 不过何为“得道”?若明心见性,以体悟证得真如,则断无有此患。若有此患,则尚有对境之执,非得道也。

2007-06-17

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你的问题挺好,若一切皆空,证得实相,应心无挂碍,无挂碍故无有恐惧。若还有恐惧,是我相未破,还有别的原因,有可能是六根未真清静,见到境界还是动心害怕。你读过十二因缘法吗,名色缘六入。。。等等,说的很清楚。

2007-06-16

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一般原因,往往是自己累世的冤亲债主在捣乱作崇. 所以,一般修行人都要在念经念佛之后,懂得把功德 回向给自己累生累世的冤亲债主,让佛菩萨慈悲超拔 他们,令其离苦得乐早生善处,往生净土!

2007-06-16

36 0

一切皆空时心中还会害怕,正好是六根清净,如果强求一个无所畏惧的境界,恰恰是六根不净。 恐惧非眼耳鼻舌身所摄,勉强可归于意根。

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