既然说神爱世人,为什么有那么多次灭世活动?
这也算是爱世人吗? 上帝爱世人,虽在西方神教徒的心目中,千真万确,无可怀疑,而有些人,如东方人、中国人(洋化者除外),总觉得不是这么一回事,从内心生起怀疑:这些,也算是上帝爱世人吗?天地万物的存在,女人的存在,是否上帝所造,这涉及无可徵信的创造论,姑且不论。 现在假定,这一切是耶和华上帝所造的,交给人类管理享受的。但耶和华是否真爱世人,也还是大大的疑问。以男女关系来说,打动历史,翻开新闻,充满了以男女关系而引起的无边纠纷、罪恶、苦痛。拿花草果木蔬菜来说,不但荆蔓莠草,毒草毒果也不少;人类服食而致拿的,也是常有的事。 有些花香,嗅到了即能使人中毒。尤其是鸟兽虫鱼,当然人类常常的吃他、穿...全部
这也算是爱世人吗? 上帝爱世人,虽在西方神教徒的心目中,千真万确,无可怀疑,而有些人,如东方人、中国人(洋化者除外),总觉得不是这么一回事,从内心生起怀疑:这些,也算是上帝爱世人吗?天地万物的存在,女人的存在,是否上帝所造,这涉及无可徵信的创造论,姑且不论。
现在假定,这一切是耶和华上帝所造的,交给人类管理享受的。但耶和华是否真爱世人,也还是大大的疑问。以男女关系来说,打动历史,翻开新闻,充满了以男女关系而引起的无边纠纷、罪恶、苦痛。拿花草果木蔬菜来说,不但荆蔓莠草,毒草毒果也不少;人类服食而致拿的,也是常有的事。
有些花香,嗅到了即能使人中毒。尤其是鸟兽虫鱼,当然人类常常的吃他、穿他、驾御他。而人类受他们的损害,如虎狼的吃人,蚊蚋的吸血,似乎不能说是上帝创造来以爱世人吧!最难以理解的,人身常生一些寄生虫,如蛔虫、条虫、吸血虫等,专吸人的血液而生活。
这怕不是耶和华上帝爱世人,创造虫鱼鸟兽,以供人管理服用,反而是耶和华爱蛔虫等,创造人类以作他们生长繁殖的温床了!问题越说越多,上帝爱世人的事实,也越来越难信了。就像耶和华以洪水来毁灭一切,仅挪亚的一家幸免于死。
这位西方神教信仰的典型人物——挪亚,竟然目睹一切的毁灭而无动于衷,还会感谢那位毁灭一切的耶和华上帝的恩典,向他献燔祭。这些西方式的伟大信仰,叫东方的中国人,怎么能信受呢!又如人类,有些生而贫穷的,生而残废的,生而狂呆的,生而为奴隶的,耶和华上帝到底凭什么而厚彼薄此?耶稣先生一次医好了生来瞎眼的,有人问起这生而瞎眼的原因何在,耶稣先生以为:“不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来”(约九·3)。
在耶稣先生看来,这是非常合理的。但现代的世界上,多少人生而残废的,畸型的、狂呆的,这都是为了“要在他身上显出上帝的作为来”吗?耶稣先生这一套论理,东方的中国人,也永远的搞不通。 神的主宰一切,或说神有仁慈的恩德,这在东方的中国人,就是一切民族中,都有这样的意识存在的。
无论是自然、社会、自己的身心,都不只是美好的,如雨水的滋润一切,也可以洪水泛滥。连耶和华赐给人吃的(在中国,名为“靠天吃饭”),有时也会因噎塞而死,或者骨鲠在喉,上下不得。对于这些,在神明主宰一切的意识中,神教徒就会说出许多大道理:对人类有利益的,这是神的仁慈。
使人感受苦难的,这是神的公义、神的愤怒、神的考验。还有,一切于人有益的,归于上帝;于人有损害的,属于恶魔。这样说,不但神与魔对立(近于善恶二元论),而神的爱世人,也不能确定。因为上帝有爱也有恨,既可以说爱世人,为什么不说上帝恨世人呢?东方的中国的神教观,到此为止。
所以,说到“天有好生之德”,又说到“天地不仁”;既看到“天地之大德曰生”,又看到“天发杀机”。尽管畏天、敬神,有时会说出“天胡不吊”(上帝为什么那样不怜悯),“天道难论”,“天道无知”;甚至会说“天道有祸福而无赏罚”。
远在战国时代的文艺大师屈原,由于忠君爱国而得祸,满腹牢骚,就不客气的向上帝责难一番,名为“天问”了。可是,希伯来的伟大宗教家,为了贯彻上帝的绝对性,而宣说上帝是绝对完善的爱;因是唯有这样,才能达成唯一绝对的主宰意欲,与绝对完善的道德意识的统一(表现在世间事实上,是强权与公理的合一)。
这一工作,从先知时代开始,到耶稣先生的被杀而草草完成。可是这么一来,生长在反极权意识,充满人道与理性文化中的东方人、中国人,越来越搞不通了!不免随时从内心中泛起疑问:“这些也算是上帝爱世人吗?” 站稳自己的立场 对于“上帝爱世人”,东方人多数不容易明白,西方人却能信得过——现在可也不成了。
生在中国的我,从前热心读《经》的时候,起初也一直想不通。好在我前生修得的慧力不错,终于害然贯通。本来,不要说教宗、主教,就是普通的神父、牧师,一定是(希望如此)心里有数,不消多说。像我下面所要说的,他们会如数家珍的,知道是引用某书某章某节,觉得这只迷失的羔羊,摸到羊门而怎么又走了。
对神父牧师们,虽然不屑说;可是那些盲目的信仰者,为了奶粉旧衣,为了留学,为了政治而信教者,不免会偶尔泛起疑情。为了帮助这些半信不信,似信非信的教友们,我是不惜眉毛拖地,泄露天机(依中国传说,泄漏天机,是干犯天怒的)。
现在,我要直截了当地说:你是人吗?你是人,就要站稳你做人的立场,认清你与耶和华上帝的关系。要知道,不能彻底的信仰上帝爱世人,毛病在“立场不稳,认识不清”。 人是什么?人是耶和华上帝的得意作品(有时也会失望)。
人是被造者,神是创造主。虽然人蒙耶和华上帝的恩赐,负起管理世界万物,享受一切的责任与权利,但在被造物的立场,人算得什么呢?创造主对于被造者,有支配的完全自由。如搏土的工匠,要造成花瓶,就是花瓶;要造成尿罐,就是尿罐;尿罐还能埋怨工匠的不平等吗?工匠造了花瓶,如果看不顺眼,打坏了重做,花瓶还能怪工匠的不尽心吗?被造的陶器,有谁能说工匠的不是呢?耶和华上帝是创造主,一切属于上帝,上帝爱什么就是什么。
所以,无论什么事,在耶和华来说,永无成熟,完全正确。人在耶和华眼前蒙恩,叫人负起管理使用的责任,那不过等于奴仆,秉承主人的意思去执行而已。主人说先扫地,就先扫地;主人说后擦椅子,就后擦椅子;奴仆还敢变动工作的先后次序吗?说开门就开门,说关起就关起,主人是绝对的支配者,就算人是高等奴隶,总还是奴隶,除了执行主人的意思,还能自作主张吗?所以耶和华上帝的忠实信徒,在祷告中,总是不断的“主呀!主呀!你的仆人”。
一定是无条件的服从,上帝的意思不会错,而永无怨恚。这种主奴关系,新旧约到处启示我们;而耶稣先生特别说得明白。所以,耶和华上帝的儿女们,耶稣先生的门徒们!你们要站稳自己——奴隶的立场,认清人与上帝的主奴关系,这才能找到进入天国的大门。
依旧约所说,人因为犯罪,才受到生活的种种艰困。至于生而聋哑,生而畸形之类,那是上帝的自由安排,被造者是无权过问的。健康富有的,忽而成为妯病,也是耶和华的意思(被汽车压伤压死,也应该作如此想)。
旧约的约伯记,对这说得极为透彻。约伯是一位义人,由于撒但的搬弄,耶和华上帝也就重重的打击他一下,考验他一下。约伯贫病交加,痛苦不堪!约伯觉得自己是诚信上帝的,奉行公义的,那为什么会有此遭遇呢?于是乎他希望早点死去;希望找到耶和华,向耶和华诉冤,与上帝辩个明白,到底为了什么?末了,耶和华向他现身,责问他,使约伯承认自己的错误。
约伯的确是错了!他忘记了自己的奴隶立场,忘记了被造者在创造主面前的地位。心怀怨恚,就是缺乏信心的表示。他竟想早点死去,而不知人的生存,是上帝的权力。不是上帝的意思谁还能让他多活一刻吗?奴隶难道可与主人辩论吗?作为真诚的耶和华的信仰者,必须培养奴隶意识,习以成性,这才能无条件的信赖上帝,才能一切荣耀归于上帝。
富贵,是上帝的恩赐;贫贱,是上帝的好意。上帝要我活着,我就活着;要我什么时候离开世间,我就什么时候离开世间,(这叫“蒙恩奉召归天”)一切属于上帝,一切荣耀归于上帝。这样的信,才是耶和华上帝的标准仆人;也才能完美地信受“上帝爱世人”。
或者以为不然。现在是民主自由的时代,反奴役的时代,耶和华与耶稣先生的道理,正以民主自由平等的姿态,到处推销,怎么说一个真诚的天主教友,或基督教友,要养成奴性,无条件的服从,才能相信上帝爱世人呢?而且,即使是主奴关系,奴隶也有他自己的人格,怎么可以唯主人的命令是从呢?这里要知道,希伯来的一神教,连耶稣先生的福音在内,正是渊源于奴隶社会时代。
现实世间的主奴关系,被反映而铸成宗教意识。奴隶社会的奴隶,是一切属于主人的,要打、要杀、要出卖,主人有绝对的权力。奴隶们穿的、吃的,都是主人的恩赐。奴隶们除了忠实执行主人交下的工作而外,还有什么?惟有仰望主人的颜色,希望取得主人的欢心,因而在主人的眼前蒙恩。
唉!时代变了!这种奴隶社会的奴隶立场,与主奴关系,也一天天冲淡了。我真为耶和华上帝与耶稣先生担心,奴隶社会主奴关系的宗教意识,能维持到几时呢? 说到奴隶也有他自己的人格。这种松弛了的,东方式的奴隶,不可以拿来解说一神教的奴仆。
我就为了这,虽发见进入天国的门,而终于掉头而去。在中国,在印度的佛教,说到主奴关系,即使有阶级性,义务也是对等相互的,不是片面的。奴隶在中国的地位,绝与耶和华及耶稣先生所想像的不同。这所以,独断的唯物论者马克思,也不能不承认亚细亚的生产样式。
这种否定奴隶的人格与自由意志,而进行大量的买卖行为,在耶稣先生的道理风行欧美时,被歌颂为“上帝的旨意,行在地上如在天上”时,曾大行其道。可以想见天上的、地上的奴隶,是怎样一致了!我是中国人,无法养成耶和华与耶稣先生所要求的奴性。
我一向不愿意作谁的主人,也不愿作谁的奴隶。所以,我非常抱歉的,离开了耶稣先生而进入佛教。 我虽不能成为耶和华上帝的仆人,不能承认上帝爱世人。但我不反对神教的信徒,反而希望他们真正地信。所以不惜泄露天机,剀切说明了,要信你们的主,必须站稳奴隶立场,认清耶和华与自己的主奴关系。
惟有这样,才能无条件的,由衷的深信上帝爱世人。应该随时想到,在创造主的面前,自己的一切属于上帝,上帝爱怎样就是怎样。那你才能深信上帝爱世人,你才会蒙受上帝的恩典。切勿接受那些虚伪传道者的谎言,把耶和华上帝与耶稣先生,描写为民主、自由、平等的性格。
这样的混淆了耶和华与耶稣先生的真面目,使你立场不稳,认识不清,那将永远成为半信不信,似信非信的可怜者!。收起