马***
2016-11-28 16:08:38
善根，语见《大品般若经》、《无量寿经》、《大宝积经》。又作善本、德本。即产生诸善法之根本。据《中阿含经》载，比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。 无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为善根之相反，贪、嗔、痴等，即称三不
善根，或称三毒。 又善法为得善果之根本，故亦可称为善根。
慧...[展开]
善根，语见《大品般若经》、《无量寿经》、《大宝积经》。又作善本、德本。即产生诸善法之根本。据《中阿含经》载，比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。
无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为善根之相反，贪、嗔、痴等，即称三不
善根，或称三毒。 又善法为得善果之根本，故亦可称为善根。
慧根，语见《俱舍论》、《大乘义章》。
根，通常指器官、机能、能力之意。佛教用语中，“根”一词亦含有器官能力之意。人类之眼、耳、鼻、舌、身等，不仅有助于人类之觉悟，且可促进信、精进、念、定、慧等，故以五根称之。慧根为为二十二根之一、五根之一。
观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。《大乘义章》卷四云：“言信根者，于境决定，名之为信；信能生道，故名信根。……言慧根者，于法观达，目之为慧，根同前释。
”。[收起]
