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伊斯兰教传播的地区是怎样伊斯兰化的?

伊斯兰教传播的地区是怎样伊斯兰化的?

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2016-11-21

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    早期伊斯兰教的传播,是与阿拉伯穆斯林的军事征服和政治扩张同时开始的。在阿拉伯半岛之外,穆斯林建立了一个地跨亚、非、欧三洲的阿拉伯哈里发帝国。最先征服的这一地区,现在是伊斯兰世界的核心地带,但在历史上曾是各种古代文明的发源地,各种民族和语言,各种宗教信仰和文化传统混合在一起。
    阿拉伯人征服后,基本上保留原来的社会结构和行政制度,没有把他们的习俗和生活方式强加于人。他们扩张,但没有破坏;他们占领,但没有迫害。与拜占庭和萨珊帝国的苛政相比,他们的统治容易忍受,甚至受到以前受迫害的教派和阶层的欢迎,没有遇到抵抗。
  一种曾经流行的观点认为,阿拉伯人的早期扩张是宗教战争,通过狂热的圣战传播伊斯兰教。  这种偏见已经遭到当代学者的有力驳斥。尽管伊斯兰教是穆斯林对外扩张的统一旗帜和战斗号令,但军事征服的主要目的是政治统治,没有强迫被征服者改宗伊斯兰教。
  要人们在皈依伊斯兰教或死亡之间作一选择的事,即使有过,也极罕见。相反,信奉经典的人(犹太教徒、基督教徒和萨比教徒)可以交纳贡赋(人丁税)来换取保护,获得自由信仰宗教的权利。  这种选择后来扩大到祆教徒、信奉异教的柏柏尔人、突厥人和其他民族的人们。
  在征服者看来,非阿拉伯人交纳贡赋比改宗更受欢迎。正是因为采取这种比较宽容的态度,使得非阿拉伯人才大批地皈依伊斯兰教。早期的伊斯兰化进程大约进行了两个多世纪,主要是靠引诱而不是强迫。一般认为,人们大批钣依新宗教,是为了逃避赋税,取得与统治者相同的身份。
    这是一个重要的经济和政治因素,但伊斯兰教自身的精神扩张力量也不容忽视。一位西方学者说:“地中海世界经历了三千年的宗教混乱:众多的神灵、自奉为神的法老和帝王、造人的女神、代上帝立言的教士、神授君权和为世俗目的解释圣典的皇帝;还有流血献祭、莫名其妙的禁忌和仪式、庙宇祭司僧侣的歌舞、隐晦的神谕。
    现在有史以来头一回,真主亲自通过通俗易懂的信徒之口,明确表示不要庙宇、祭坛,不要华贵的祭器和祭服,也不要鲜血。”《十字军战争史》揭示了基督教的深奥神学和教派斗争,祆教的种姓等级和经济限制,曾给社会带来苦难而引起人们的不满。
  而脱胎于氏族社会的伊斯兰教,却以简明的教义和朴素的道德,向人们提供平等和安慰。  许多非阿拉伯人被新宗教所吸引,积极参与各宗教学科的建设。反对新宗教的宗教起义绝无仅有,非阿拉伯人却为维护穆斯林的权利而反对阿拉伯贵族的特权。
  这些都说明伊斯兰教的价值取向和社会准则已被普遍接受。阿巴斯王朝建立后,伊斯兰化的穆斯林社会开始形成,各民族共同创造的伊斯兰文化日趋繁荣。  阿巴斯王朝灭亡前,伊斯兰世界已四分五裂,乌里玛(乌莱玛)阶层日益保守和僵化;但伊斯兰教却在阿巴斯王朝灭亡后继续发展,传播到一些穆斯林武力从未达到过的地区,使之伊斯兰化。
  伊斯兰教传播已不能凭借军事征服和政治扩张,只能靠和平渗透,主要是穆斯林商人、学者和神秘主义苦行者的自发努力。  穆斯林商人沿着贸易路线进入非伊斯兰地区,通过商业社团影响当地的统治者,使他们逐渐皈依伊斯兰教。
  苏非派的苦行和神秘主义者,深入民众对社会下层产生巨大影响。有时,宗教学者在此基础上施加进一步的影响,推动社会的伊斯兰化。然后,当地的伊斯兰教统治者或穆斯林圣徒,号召清除异教,净化信仰,或者发动圣战,扩大伊斯兰教领土,最终根据教法重建穆斯林社会。
    大致通过这种方式,东南亚、热带非洲等地变成伊斯兰世界的外围地区。

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