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古夜郎得名的来历?社会性质如何?

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2007-04-01

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    古夜郎 什么是夜郎 ——对于什么是夜郎,学术界争论颇多,我倾向于“夜郎”是夜郎古语“议朗”的音译这一说法。“议”是“议论”之意, “朗”是乡规民约之意,相当于文化人类学中美洲印地安人的“易洛魁民主议事联盟”制度。
  这是一种类似原始共产主义的民主制度,即流行于大西南许多民族中的“款约制”。  从古自今,各国的国名多与它的政治制度有关。如我们是人民民主共和制的国家,所以,国名叫中华人民共和国;清王朝是帝王制,叫“大清帝国”,因此,“夜郎”的含义应该是实行“议朗制”的国家。
   夜郎的国王是谁 ——据古史记载,夜郎的国王是“竹王多同”,相传古时候有一个妇人在河边洗衣,上游有一截大竹筒流到她身边,她将竹筒带回家中,听到竹子中有婴儿啼哭,她将竹筒劈开,里面跳出一个婴儿,见风就长,成了一个英俊、勇武智慧的男儿,大家就拥戴他当了夜郎的国王。
    称他为竹王,他名叫“多同”,是因为在夜郎语中,“多”是发语词,在夜郎人中,自今还有人把鸡、猫、猪等叫做“多盖”、“多苗”、“多幕”一样。因为竹王是从竹筒里跳出来的,因此,“多同”应即“多筒”。
   夜郎竹王神话流传范围很广,东北亚、东南亚、南洋群岛、日本等地都有类似“竹子生人”的神话,因此,夜郎文化是具有世界意义的课题,千万不能小看了它。   夜郎国多大 ——根据《水经注》、《蜀记》、《十洲记》、《太平寰宇记》等书的记载:从战国到隋唐,古夜郎大约包括了今日的贵州及湖南、湖北、四川、云南、广西、交趾等广大地区的许多地方。
  因此,夜郎地域是非常广大的,汉朝官员笑“夜郎自大”,实际上是汉朝官员站在大民族的立场上妄自称大,就像清王朝对西方列强妄自称大一样,是大国沙文主义的一种表现。   夜郎文化的内涵 ——由于夜郎国王是竹王,因此,夜郎文化的主要内涵就是竹文化。
  其中包含了语言文化、政治文化、经济文化、宗教文化、民俗文化等诸多内容。 新晃是开发夜郎文化最理想的地方 ——夜郎国王是竹王,在历史上留下来的有关祭祀竹王的一首唯一的古诗:“竹公溪畔水茫茫,溪上人家赛竹王,铜鼓蛮歌争上日,竹林深处拜三郎”,恰好又是写新晃竹公溪的“竹王祭”。
     新晃在唐代为夜郎县,有深厚的文化底蕴。新晃侗族的傩戏“冬冬推”,是原始戏剧的活化石,曾引起日本学者的关注,多次前来考察。新晃的稻作民俗也很有特色,如“小孩过生日滚烂泥田”的风俗,现在已作为国际学术界的典型民俗,选入了各种民俗学典籍。
  新晃民族织锦、腊染,在世界上负有盛名。   夜郎的地域辽阔,但中原王朝统治夜郎的政治中心,是不可能设在夜郎腹地,去冒腹背受敌的危险的,它只能设在立足夜郎,背靠中原,“进可以攻,退可以守”的夜郎边沿之地。
  而新晃正处于夜郎与中原搭界的重镇,是中原通向夜郎腹地的钥匙之地,是夜郎的东大门与中原的西大门,丰富多彩的夜郎文化与外来的中原文化在这里水乳交融,新晃是开发夜郎文化的最理想的地方。   。
  

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